自己的园地（周作人自编文集）
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,文学,中国现当代随笔,
作者： 周作人 著，止庵 校订
出 版 社： 河北教育出版社
出版时间： 2002-1-1字数： 137000版次： 1页数： 210印刷时间： 2003-6-1开本：印次：纸张： 胶版纸I S B N ： 9787543443952包装： 平装编辑推荐
《自己的园地》原系一九二三年所编成，内含《自己的园地》十八篇，《绿洲》十五篇，杂文二十篇。今重加编订，留存《自己的园地》及《绿洲》这两部分，将杂文完全除去，加上《茶话》二十三篇，共计五十六篇，仍总称《自己的园地》。插画五页，除《小妖与鞋匠》系旧图外，其余均系新换。原有杂文中，有五篇已编入《雨天的书》，尚有拟留的五篇当收入《谈虎集》内。
内容简介
在一百五十年前，法国的福禄特尔做了一本小说《亢迭特》（Candide），叙述人世的苦难，嘲笑“全舌博士”的乐天哲学。亢迭特与他的老师全舌博士经了许多忧患，终于在土耳其的一角里住下，种国过活，才能得到安住。亢迭特对于全舌博士的始终不渝的乐天说，下结论道，“这些都是很好，但我们还不如去耕种自己的园地”。这句格言现在已经是“脍炙人口”，意思也很明白，不必再等我下什么注脚。但是我现在把他抄来，却有一点别的意义。所谓自己的园地，本来是范围很宽，并不限定于某一种：种果蔬也罢，种药材也罢，——种蔷薇地丁也罢，只要本了他个人的自觉，在他认定的不论大小的地面上，用了力量去耕种，便都是尽了他的天职了。在这平淡无奇的说话中间，我所想要特地申明的，只是在于种蔷薇地丁也是耕种我们自己的园地，与种果蔬药材，虽是种类不同而有同一的价值。
我们自己的园地是文艺，这是要在先声明的。我并非厌薄别种活动而不屑为，——我平常承认各种活动于生活都是必要；实在是小半由于没有这样的材能，大半由于缺少这样的趣味，所以不得不在这中间定一个去就。但我对于这个选择并不后悔，并不惭愧地面的小与出产的薄弱而且似乎无用。依了自己的心的倾向，去种蔷薇地丁，这是尊重个性的正当办法，即使如别人所说各人果真应报社会的恩，我也相信已经报答了，因为社会不但需要果蔬药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁，——如有蔑视这些的社会，那便是白痴的，只有形体而没有精神生活的社会，我们没有去顾视他的必要。倘若用了什么名义，强迫人牺牲了个性去侍奉白痴的社会，——美其名曰迎合社会心理，——那简直与借了伦常之名强人忠君，借了国家之名强人战争一样的不合理了。
有人说道，据你所说，那么你所主张的文艺，一定是人生派的艺术了。泛称人生派的艺术，我当然是没有什么反对，但是普通所谓人生派是主张“为人生的艺术”的，对于这个我却有一点意见。“为艺术的艺术”将艺术与人生分离，并且将人生附属于艺术，至于如王尔德的提倡人生之艺术化，固然不很妥当；“为人生的艺术”以艺术附属于人生，将艺术当作改造生活的工具而非终极，也何尝不把艺术与人生分离呢？我以为艺术当然是人生的．因为他本是我们感情生活的表现，叫他怎能与人生分离？“为人生”——于人生有实利，当然也是艺术本有的一种作用，但并非唯一的职务。总之艺术是独立的，却又原来是人性的，所以既不必使他隔离人生，又不必使他服侍人生，只任他成为浑然的人生的艺术便好了。“为艺术”派以个人为艺术的工匠，“为人生”派以艺术为人生的仆役；现在却以个人为主人，表现情思而成艺术，即为其生活之一部，初不为福利他人而作，而他人接触这艺术，得到一种共鸣与感兴，使其精神生活充实而丰富，又即以为实生活的基本；这是人生的艺术的要点，有独立的艺术美与无形的功利。我所说的蔷薇地丁的种作，便是如此。有些人种花聊以消遣，有些人种花志在卖钱，真种花者以种花为其生活，——而花亦未尝不美，未尝于人无益。
作者简介
目录
小引
自己的园地
一 自己的园地
二 文艺上的宽容
三 国粹与欧化
四 贵族的与平民的
五 诗的效用
六 古文学
七 文艺的统一
八 文艺上的异物
九 神话与传说
十 歌谣
十一 谜语
十二 论小诗
十三 情诗
十四 阿丽思漫游奇境记
十五 沉沦
十六 王尔德童话
十七 你往何处去
十八 魔侠传
绿州
一 镡百姿
二 法布耳昆虫记
三 猥亵论
四 文学与道德
五 歌咏儿童的文学
六 俺的春天
七 儿童剧
八 玩具
九 儿童的书
十 镜花缘
十一 旧梦
十二 世界语读本
十三 结婚的爱
十四 爱的创作
一十 五梦
茶话
一 抱犊固的传说
二 永乐的圣旨
三 保越录
四 芳町
五 蛮女的情歌
六 艳歌选
七 明译伊索寓言
八 再关于伊索
九 遵主圣范
附
再论遵主圣范译本（陈垣）
三论遵主圣范译本（张若谷）
十 塞文狄斯
十一 和魂汉才
十二 回丧与买水
十三 约翰巴耳
十四 花煞
附
结婚与死（顺风）
十五 爆竹
十六 心中
十七 希腊女诗人
十八 马琴日记抄
十九 牧神之恐怖
二十 文人之娼妓观
二一 菱角
二二 疟鬼
二三 耍货
媒体评论
