大家讲国学:朱自清讲国学(图文版)(国学经典藏书)
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品牌: 朱自清
基本信息·出版社：华文出版社
·页码：397 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7507527603
·条形码：9787507527605
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：国学经典藏书
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内容简介《大家讲国学:朱自清讲国学(图文版)》内容简介：国学爱好者的国学普及读本。机关干部和管理者的治国理政参考、修身养性指南。国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新。是中华民族伟大的精神财富。
阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读。
阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；
阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；
阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；
阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶；
阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑
高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。
媒体推荐弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园 中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕。使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性
——胡锦涛
中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。它的影响一直延续至今。
——温家宝
优秀传统文化书籍包括历史经典、文学经典、哲学经典、伦理经典等多个方面。领导干部要通过研读历史经典，看成败、鉴是非、知兴替，起到"温故而知新"、"彰往而察来"的作用；通过研读文学经典，陶冶情操、增加才情，做到"腹有诗书气自华"；通过研读哲学经典，改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；通过研读伦理经典，知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品格：总之，要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。
——习近平
编辑推荐《大家讲国学:朱自清讲国学(图文版)》：国学经典藏书。
目录
出版前言
第一篇 经典常谈
说文解字第一
周易第二
尚书第三
诗经第四
三礼第五
春秋三传第六
四书第七
战国策第八
史记汉书第九
诸予第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
第二篇 诗言志辨
序
第一章 诗言志
献诗陈志
赋诗言志
教诗明志
作诗言志
第二章 比兴
毛诗郑笺释兴
兴义溯源
赋比兴通释
比兴论诗
第三章 诗教
六艺之教
著述引诗
温柔敦厚
第四章 正变
风雅正变
诗体正变
第三篇 诗学论文
论诗学门径
诗多义举例
诗的语言
古诗十九首释
论“以文为诗”
乐府清商三调讨论
日常生活的诗
陶诗的深度
《唐诗三百首》指导大概
再论“曲终人不见，江上数峰青”
什么是宋诗的精华
王安石《明妃曲》
朱自清年谱
……[看更多目录]
序言进入21世纪。中国迎来了民族复兴的伟大时代。经济的崛起，要求中国文化、精神的复兴。回顾几千年的世界文明史，中国政治、经济、文化、思想、科技等一直领先世界，直到19世纪末。
在19世纪末年以来兴起的以戊戌变法、清末新政、五四新文化运动为代表的民族振兴运动中，中国传统文化遭遇了“世界末日”，几乎被彻底否定。然而，全盘西化并没有带来民族的复兴。
痛定思痛之后，一些西化的代表人物纷纷回归，用比较理性、客观的态度研究中国传统文化。19世纪20年代，国内兴起了“国学”热潮。一时间，大批研究传统文化的书籍得以出版。
今天，我们面临千年不遇的大变局，民族文化的复兴，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中国成为世界性大国的思想文化基础。可以说。没有传统文化的积累和熏陶，中国很难在文化上自立于世界民族之林。
对此，中央领导同志有着清醒的认识和高度的重视。党的十七大明确提出。要弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。胡锦涛同志多次要求重视中国历史文化的学习，并坚持主持政治局集体学习，带头示范。温家宝同志说：“中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也对中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。
文摘插图：
第一篇 经典常谈
尚书第三
《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。
中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的；说出的写下的都可以叫做“辞”。卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”①，就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成诘屈聱牙的古语了。
