金启孮谈北京的满族
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,历史,中国史,地方史志,
品牌: 金启孮
基本信息·出版社：中华书局
·页码：260 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7101068561/9787101068566
·条形码：9787101068566
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《金启孮谈北京的满族》以生动的人文掌故、可靠的历史记载，为我们展现了上溯至清朝中叶，下限到解放前夕的北京满族史，让历史永存了这一段真实的记忆。父亲虽出身清朝皇室，为清乾隆帝第五子荣纯亲王永琪七世孙，然其研究立足点却早已突破了一室一家的小圈子。父亲说：“我生长京中而母亲又在郊区营房里，这种条件不是任何一个满族人都具有的，理当将亲身见闻贡献出来。唯迄今已发表的关于满族的著作，和我亲见亲闻，差距太大。比如有的著作中所宣扬的满族的缺点，我以为正是他们的优点。许多著作喜欢写满族的上层，我以为光上层不能代表满族，重点应该了解满族下层。不少著作边叙述边检讨、边批判，我以为应据实直书，存留信史。”这些观点突出地反映在书中对满族从清末到解放前夕一段历史的重新评价，真实地记述了北京的满族在辛亥之后的生活状况、思想感情以及在社会变革时期的处境和活动，为了解和研究二十世纪前半叶北京满族以及相关民族的社会、历史、语言、风物、民俗诸问题提供了可靠的第一手资料。
作者简介金启琮先生（1918-2004），北京市人，爱新觉罗氏，清乾隆帝八世嫡孙。著名女真学、满学、蒙古学专家，原辽宁省民族研究所所长、教授，《满族研究》主编。代表作有：《女真语言文字研究》、《女真文辞典》、《满族的历史与生活》、《爱新觉罗氏三代满学论集》、《爱新觉罗氏三代阿尔泰学论集》、《沈水集》、《漠南集》、《梅园集》、《清代蒙古史札记》、《中国摔跤史》等。
编辑推荐《金启孮谈北京的满族》是由中华书局出版的。
目录
前言
北京满族概说
北京郊区的满族
一 营房中的满族
二 散居的满族
三 园寝附近的满族
京旗的满族
一 京旗的含义和北京八旗辖地的划分
二 以军事组织划分城市住区不始于清
三 满族的性格和思想
四 满族的宗教信仰
五 满族信仰中的萨满教遗俗
六 哈喇(hala)和冠姓
七 语音和语调
八 口头文学
九 满族和京剧
十 满族和曲艺
十一八 旗内外的民族关系
十二 转换时期八旗的处境
十三 群众团体和请愿运动
府邸世家的满族
引言
一 清代封爵制度和府邸世家
二 府邸世家的所在
三 满蒙汉王府世家之间的关系
四 府邸世家的礼节
五 府邸世家的称谓
六 府邸世家的福晋、夫人
七 府邸世家的侧福晋、侧夫人、姨太太、姨奶奶、侍妾、姑娘
八 府邸世家的阿哥、哥儿
九 府邸世家的格格和姑娘
十 府邸世家的婚姻
十一 府邸的府官
十二 府邸的太监
十三 府邸世家的包衣、苏拉、仆人、小子
十四 府邸世家的陪房、嬷嬷、仆妇、、丫鬟
十五 清代王府的文化和文学
十六 府邸世家的宗教信仰
十七 府邸世家的娱乐
十八 府邸世家与盗贼
十九 府邸世家生活尚俭
二十 辛亥后府邸世家的破败
出版后记
……[看更多目录]
序言近年来描写满族的书籍，出版的很多。从《我的前半生》、《溥仪离开紫禁城以后》、《晚清宫廷见闻》、《末代皇后和皇妃》、《溥仪和我》、《流浪王妃》、《满宫残照记》等等，都喜欢描写满族宫廷生活，但有的又不熟悉满族生活，甚至以猎奇取胜，歪曲了历史事实。我觉得清朝皇族生活，不能就代表满族，充其量可以说是满族中的一部分。有的回忆录里，令人感到只有忏悔与自我批判，这也不符合事实。令人看了之后对满族更加难以理解。
所以，我想在我的晚年写一部《北京的满族》。《北京的满族》预计分三部分，即《北京郊区的满族》、《京旗的满族》、《府邸世家的满族》。时间上重点是从辛亥（1911年）到民国二十年（1931年），因为研究这一段时间满族的文章、资料太少，甚至可以说是没有。我为什么先写《北京郊区的满族》呢？因为我的用意是先写下层，写外三营营兵，写由外三营搬迁出来的散居户，写京北一带王公园寝的苏拉（sula，满语“散差”）。这些满族下层，我觉得他们才是满族性格和思想的真正的代表。
我生在辛亥后七年，一个受优待的镇国公府中，自幼熟悉满洲贵族生活。但我的母亲却是外三营的翼长之女，我幼时又到营房中住过。后来家中穷了，曾到先辈的园寝中住了两三年。这样，我这个人幼时，既和满蒙王公、贝勒、贝子，汉族大学士、总督、提督、探花等人和家庭接触过；又和旗兵、跟丁、苏拉、园寝守兵、萨满、香头、农民、窖黑（挖煤工人）等人和他们的家庭也接触过。这个接触又是在幼年，至今印象很深。
因此，我可以说对满族上下层都有真正的了解。因为我的了解，不是去调查一次或几次，而是生活在他们当中。和他们有过各种各样的接触，也有过各种各样的交涉。我在写《北京郊区的满族》以前，就是要整理我头脑中所储存的大量的有关资料。这些资料数十年来在我思想中，不断地爬梳，逐渐地消化，最后成熟、系统起来。
我幼时在性格上有一个特点，许多事情我都要问一个为什么？这在今天来看是好事，富有探索性，但在那时是不许多问的。不但王、公不许你多问，农民也不愿你多问。社会风尚变化是非常大的，用今天的思想、感情研究五十年前的事，必然一无所获。我看到许多写满族的著作，可以说对这个民族毫不了解。
文摘插图：
北京满族概说
一、北京满族的成分
北京的满族，就是在北京居住的满族；成分，也就是北京满族中包容着哪些人。北京满族，除去本身包括旧满洲和新满洲之外还包含着部分八旗汉军和八旗蒙古。那么为什么不索性说北京满族就是北京八旗呢？不行，概念不同，实际情况也不同。
“民族”概念是一个新的概念。清代八旗满洲、蒙古、汉军，也不完全是按民族划分的。我们今天所说的满族是指1911年以后，1949年以前，八旗满、蒙、汉经过曲折的道路，到1949年自报自认是满族的北京居民。这个所谓满族中除满洲外包括了八旗蒙古的几乎全部，包括了八旗汉军的大部，等于形成了一个新的民族共同体。原因是辛亥革命以后，满族特别是下层满族在社会上受到歧视、压迫和不平等待遇，曾经自发地发动多次请愿运动。这时八旗蒙古因已不会说蒙语，不为盟旗蒙古所承认。八旗汉军部分上层采取“削除旗档”的办法改为汉人，下层因风俗习惯、语言行事与一般汉人不同，被汉人看作是旗人。因此八旗蒙古、八旗汉军的下层同样受到歧视，他们只好向满族靠拢。满族基于历史关系，又处境相同，不但不排斥他们，还团结在一起以壮大请愿声势，到1949年解放为止一直是这样。
所以我们今天所讲的北京满族是包括北京八旗蒙古和大部分北京八旗汉军在内的历史和现实的情况。 二、北京满族的居住地 满族住在北京的地方，在清代只限于北京内城（即正阳、崇文、宣武门以北）和外三营（即外火器营、健锐营、圆明园）。
北京内城中的皇城（即天安门、地安门以内），由护军八旗驻守。皇城以外才由京旗八旗驻守。护军八旗是保卫八旗最高统帅皇帝的。京旗八旗是拱卫首都的。外三营八旗是为一旦京城有警调动使用的。所以当时北京内城实为一座军营（大本营）。
后记《金启琮谈北京的满族》一书，在我的父亲满学家金启琮先生逝世五周年的时候由中华书局出版，是非常有纪念意义的。书中许多内容都是父亲在世时经常向我们讲述的，重读此书，父亲娓娓而谈的慈祥面容又时时出现在眼前，思念之情久久不能释怀。
本书以生动的人文掌故、可靠的历史记载，为我们展现了上溯至清朝中叶，下限到解放前夕的北京满族史，让历史永存了这一段真实的记忆。父亲虽出身清朝皇室，为清乾隆帝第五子荣纯亲王永琪七世孙，然其研究立足点却早已突破了一室一家的小圈子。父亲说：“我生长京中而母亲又在郊区营房里，这种条件不是任何一个满族人都具有的，理当将亲身见闻贡献出来。唯迄今已发表的关于满族的著作，和我亲见亲闻，差距太大。比如有的著作中所宣扬的满族的缺点，我以为正是他们的优点。许多著作喜欢写满族的上层，我以为光上层不能代表满族，重点应该了解满族下层。不少著作边叙述边检讨、边批判，我以为应据实直书，存留信史。”这些观点突出地反映在书中对满族从清末到解放前夕一段历史的重新评价，真实地记述了北京的满族在辛亥之后的生活状况、思想感情以及在社会变革时期的处境和活动，为了解和研究二十世纪前半叶北京满族以及相关民族的社会、历史、语言、风物、民俗诸问题提供了可靠的第一手资料。
本书包括《北京郊区的满族》、《京旗的满族》和《府邸世家的满族》三部分。《北京郊区的满族》以北京西郊营房（火器营、健锐营、圆明园驻防）的满族人、城外散居的满族人和郊区各王公园寝的满族人为记述重点，多角度、多侧面、多层次地记叙了北京郊区满族人的历史变迁和民俗风情。父亲认为外三营的满族，直到清末民初还保持着一种与宗室王公、世家大族及京旗满族不同的独特性格和思想。这种性格和思想，突出表现为：一、纯朴的风格。二、倔强的性格。三、勇武的精神，和由以上综合构成的一种崇高的理想——以为国家战死为荣。
