永乐大帝:一个中国帝王的精神肖像
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品牌: 蔡石山
基本信息·出版社：中华书局
·页码：229 页
·出版日期：2009年11月
·ISBN：9787101069778
·条形码：9787101069778
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《永乐大帝:一个中国帝王的精神肖像》内容简介：与以往帝王传记完全不同，蔡石山以永乐朝廷中具体一天的活动场景为开端，迷人地叙说永乐皇帝（朱棣，1360—1424）一生的多重面貌。他考察了永乐的出身、教育、斗争与功绩，在剖析永乐之人格和价值观的同时，也描绘出一位中国帝王极富传统与革新色彩的富丽肖像。永乐皇帝的统治时期，是中国史上一段富于戏剧性又意味深长的时期。它始于内战和流血政变，见证了北京城的建造、大运河的竣工、帝国官僚体系的巩固，以及中国版图在北方和南方的扩张。永乐皇帝那庞大的野心和计划，既让无数后世人热血沸腾，也足以为来者戒，使人警醒……。
作者简介蔡石山（Tsai Shih-Shan，Henry），1940年生于台湾嘉义，美国俄勒冈大学历史学博士，现任台湾交通大学讲座教授。曾分别执教台湾大学、美国加州大学洛杉矶分校和柏克莱分校；曾任美国阿肯色大学历史系教授兼亚洲研究中心主任，为享誉国际的历史学者。1996年至l998年获沃尔顿基金（Walton Family Grant）以从事中国明代史研究工作。
中文著作有：《西洋史学史》、《一个宦官的传奇经历：郑和的一生》、《明代的女人》等；英文著作有：The Eunuchs in the Ming Dynasty，China and the Overseas Chinese in the United States（1868-1911），The Chinese Experience in America，The Chinese in Arkansas等，并以Perpetual Happiness：the Ming Emperor Yongle（《永乐大帝》）获2001年亚太地区桐山奖（Kiriyama Pacific Rim Award）。
江政宽，台湾中山大学通识教育中心助理教授。著有《世界文化史》，译有《马丹·盖赫返乡记》、《何谓历史》等。
媒体推荐蔡石山先生的《永乐大帝》，研究严谨，文笔优美，展示了大量的细节，从而获得了赞誉。
——美国旧金山大学历史系教授徐碧卿
这本书不仅展示了一位引导中国进入世界性时代的篡位者的视野，而且也提供了有关明帝国的政府、经济以及外交关系的写实性描述。
——美国哥伦比亚大学历史系教授Morris Rossabi
蔡石山先生呈现了一部丰富而完整的传记，其传主是过去一千年里最具活力和最有影响力的帝王之一……《永乐大帝》将激励其他人从事这种研究，蔡树立了一个会得到广泛追随并可以模仿的典范。
——美国新圣西哥大学历史系副教授兼主任Kenneth J.Hammond
编辑推荐《永乐大帝:一个中国帝王的精神肖像》：黄仁宇《万历十五年》之后又一海外华人学者明史力作，探究中国历史的嬗变之大道，《永乐大帝:一个中国帝王的精神肖像》荣获2001年亚太地区桐山奖。
同样身在海外，同样讲明朝——黄仁宇切进了一个无关紧要的年份，剖析传统官僚阶层的逻辑，洞烛中国历史的奥秘；蔡石山聚集一位雄才伟略的君主，讲述永乐二十二年的故事，揭破中华帝制的真相。
封面题图
永乐迁都是明代重大事件之一，对中国历史产生了深远的影响，至今未绝·聪图为明人绘制的《皇都积胜图》(局部)，描绘了明代中后期北京城的繁华景象。
目录
谢辞
前言
第一章永乐朝廷生活的一天／1423年2月23日
第二章成长的岁月／1360-1382
第三章等待的岁月／1382-1398
第四章皇位继承斗争的岁月／1398-1402
第五章重建的岁月：政府与政治／1402-1420
第六章中兴的岁月：社会和经济／1402-1421
第七章文皇帝
第八章永乐和蒙古人
第九章荣耀的代价
第十章结语
附录
洪武帝子女
参考书目
朱棣大事年表
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序言不屈不挠的永乐，一直被看作是帝制中国最好的君主，因为他是一位不知疲倦又不知歇息的君主。在近代早期的时代，他不仅为十五世纪的中国，也为大半的亚洲，设定了政治议题。同时，他也一直被批评为帝制中国最坏的君主，因为他残害时任皇帝的侄子，犯了叛逆罪；也因为二十余年的时间，他让大多数的臣民处于极度紧张的状态，他是帝国专制的化身。本质上，他很有可能是个倔强易怒的人，能够轻易地丢弃多愁善感和忠诚，赞同残忍和野蛮行为。或者说，也许因为他不是双亲的长子——永乐是王朝创建者二十六个儿子中的老四——他挑战权威和当权派，可说是命运注定的，而且也是环境造就的。尽管他不是受宠爱的孩子，不过，他的表现说明他是坚强的、聪明的，而且还相当能干。他有很深的自知之明和十分敏感的性情；即使最轻微的冒犯，也会引起冷落和愤怒的强烈情感。在令人敬畏的父亲死后，永乐精力充沛地担任他兄弟和侄子的指挥，显露出干练和主人派头。他的统治在1424年结束之际，他不仅是王朝创建者的儿子，而且也是近代中国基本特征的创始人。
这些突出的特点，以及分成两支的历史人格，使得永乐这位相当令人动心的中国君主，适合当传主。重要的传记问题，既涉及人的狡诈，亦涉及历史的狡诈。“谋反”和“篡位”之类充满政治情绪的事情，在永乐三十九岁时考验着他，而他真的准备好如何应付了吗？他是个愤世嫉俗的操弄者，还是因为被迫处理大规模的种种危机，才造就了他的伟大呢？没有这些危机，他还会跟不敢冒险又一事无成的那些人联合在一起吗？他如何让他那种绝对主义，符合传统中国的政治哲学呢？更重要的是，永乐成功地转化了无数臣民的生活和梦想，且最终转化了大明的政府特性和社会特性吗？
文摘插图：
第一章永乐朝廷生活的一天／1423年2月23日
一夜，罗马皇帝提图斯（Titus，39-81）与他的几位挚友一起进餐时，他意识到，他整天没有为任何人做善举。就在那时，他说出了他的不朽隽语，“朋友，我又少了一天了啊！”明朝的永乐皇帝，驾崩于1424年8月12日，自从1402年7月17日登极以来——近乎八千零六十二天的在位期间——而且所有的证据也显示，他从未浪费过一天。人类始终以“日”为生活的基础：尼安德塔人或北京人不会理解“月”或“年”，但毋庸置疑地，他或她会了解，日子具有极其重大的意义。他或她会知道，在那段短暂、充满危险的时间里，人必须为了生活而奋斗。的确，日子是生活本身的一种缩影，而每天在时间中的逗留，仅仅是更大旅程的一种倒影。叔本华（Schopenhauer）说，“每一天都是一个人生的缩影”。至少，为了小规模地一瞥永乐日常生活的形式和内容，让我们伴随着永乐皇帝，走过宫廷生活的一天。这天是农历正月十三日（乙未日），西历1423年2月23日。中国一片欢闹、有自信，没什么好忧虑的，欢天喜地正要过元宵节，而经济也以全速进展。
1423年，在这个寒冷冬日的前夕，一组五人的更鼓房太监，轮流爬上了北京的玄武门——把宫殿建筑群跟紫禁城北端之煤山隔开的一个极其重要的地方——打着夜鼓（明代中国人将一夜分为五更，而一更又分为若干点。一更揭开了夜幕，三更表示子夜，而五更则示意破晓）。就在这一段时间里，十余位太监在文华殿后方的刻漏房工作。水从一小孔流入一个容器，漏箭在水上的刻度指示着时间（八刻度一小时）。每一小时结束时，直殿监太监便将“时辰牌”带到永乐皇帝过夜的乾清官，换成一个新的。“时辰牌”大约三十公分长，青地金字。任何看到它的人必须侧立让路，而坐着的人必须起身，表示他们对时辰牌信差的敬意。在这个特别的日子，六十三岁的永乐听到四更鼓声时便起床。
当永乐开始沐浴更衣时，灯笼和提灯迅速照亮了整个乾清官。奉御净人已经带了器皿来清理永乐皇帝的小便和痰液。他们手上有内官监制造的薄软厕纸，也提来了几桶从附近宫井汲取的井水。他们仔细检查了澡盆，以及所有混堂司提供的洗洁液、毛巾和其他的洗浴设备。在洗完一个温抚的澡后，永乐穿着一双紫白相间的便鞋，坐在一张有垫褥的椅子上；一位奉御净人弄干、梳理着他的头发，而另一位则修剪他好看的髭须和长长的胡须。永乐皇帝沉思默想了片刻，这一天他
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