做梦的艺术(The Art of Dreaming)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,心理学,生理心理学,
品牌: 卡罗斯·卡斯塔尼达(Carlos Castaneda)
基本信息·出版社：深圳报业集团出版社
·页码：252 页
·出版日期：2010年01月
·ISBN：9787807092957
·条形码：9787807092957
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·外文书名：The Art of Dreaming
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《做梦的艺术》是卡斯塔尼达历经三十多年的巫术生涯之后的总结性著述，并且集中探讨了一个重要的巫术主题——做梦，也就是对梦进行有意识的控制与探索。从神秘学的观点来看，梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙；从心理学的角度来看，梦是人类潜意识的直接投射，因此对于梦的控制，其内在意义便是达成一种理性与潜意识“非理性、超理性”的统合。
在卡斯塔尼达的笔下，巫术不是怪力乱神的追求，而是个人心理的健全与意识的完整发挥。我们跟随他的梦中探险旅程，以及充满智性的层层解析，将逐渐进入一个充满神奇奥妙的世界，从而体验到心灵与意识次元的无限自由。
作者简介卡罗斯·卡斯塔尼达（Carlos Castaneda 1925-1998），美国作家，秘鲁人，以唐望故事系列而著名。他出生在南美洲，年幼时随父母移居美国，后就读于加州大学洛杉矶分校（UCLA）人类学系，以“印第安人使用的药用植物”作为其人类学研究重点。一九六0年，在为论文收集资料时，他结识了一位雅基族印第安老人唐望，之后被唐望收为巫术门徒。
卡斯塔尼达刚开始不信巫术，但以理性的态度巨细无遗地记录下了唐望教授巫术的过程。一九六八年，他出版第一本著作《唐望的教诲》——雅基文化的知识系统》。该书在当时的美国文化界造成轰劝，唤醒了美国文化对印第安传统智慧的兴趣，成为意想不到的畅销书。《时代周刊》曾于一九七三年三月以封面专题的形式报道卡斯塔尼达的故事，将其当成一种文化现象来讨论。之后的三十多年，卡斯塔尼达陆续出版了一系列的唐望故事，对当代美国的灵性思潮影响巨大。
媒体推荐卡斯塔尼达是新时代运动的教父，着手研究和处理我们这个时代的中心问题。
——《洛杉矶时报》
卡罗斯·卡斯塔尼达是二十世纪最深刻和最有影响力的思想家之一，其洞见为人类意识的进一步进化指出了方向，我们都应该深深感激他。
——狄帕克·乔普拉（Deepak Chopra）
读过卡斯塔尼达的作品之后，就不可能再以同样的方式看待这个世界……如果作者是正确的，那么就存在着另外一个世界，一个时而美丽时而令人震惊的世界。它就在我们眼前，只要我们能够看见。
——《芝加哥论坛报》
我们能读到卡斯塔尼达的著作，这种幸运真是令人难以置信。如何评价他所做的贡献都不算言过其实。
——《纽约时报》
编辑推荐《做梦的艺术》：一个关于心灵成长与自由意志的传奇故事
一位人类学家学习印第安巫术的奇特纪录
目录
译序
自序
一、古典的巫士与“做梦”
二、做梦的第一道关口
三、做梦的第二道关口四、集合点的定着
五、无机生物的世界
六、阴影的世界
七、蓝色“斥候”
八、做梦的第三道关口
九、新境界的探险十、“潜猎者”的被“潜猎”
十一、“租借者”
十二、教堂中的女人
十三、乘着意愿之翼飞翔
附：卡罗斯·卡斯塔尼达的作品
……[看更多目录]
序言卡罗斯·卡斯塔尼达（Carlos Castaneda）出生在南美洲，年幼时随父母移居美国，大学时就读于加州大学洛杉矶分校（UCLA）人类学系。进入研究所后，他的研究重心放在“美洲印第安文化药用植物”的主题上。
1960年夏天，他在为论文收集资料的过程中，在亚利桑那州边界沙漠小镇的巴士站，经朋友介绍而认识了一个近七十岁的雅基族（Yaqui）印第安老人。这个老人的西班牙名字是望·马特斯（Juan Matus）。为了表示尊敬，卡斯塔尼达称他望先生（Don Juan），在本书中翻译为唐望。
其后卡斯塔尼达知道唐望本人在印第安文化中是担任巫医的角色，是药用植物的专家，卡斯塔尼达本着收集学术资料的初衷，开始经常去拜访唐望，唐望也乐于接待他。只是唐望对于卡斯塔尼达的学术研究毫无兴趣，反而时常带他去山中漫游闲谈，或教导他打猎的技巧。 卡斯塔尼达认识了唐望一年之后，在1961年的6月，唐望突然告诉卡斯塔尼达，他决定收卡斯塔尼达为巫术门徒。卡斯塔尼达为了完成论文，并没有认真看待唐望的决定，唐望也不在意卡斯塔尼达的敷衍。他引导卡斯塔尼达直接去体验印第安巫术中的药用植物，这些植物具有改变知觉状态的效果。
文摘“你的意思是，这些引诱与做梦练习的做法相同？”
“是的。但为了得到完美的效果，你必须在你的练习中加上接触那些无机生物的意愿，向它们传送一种力量与信心的感觉，一种强壮而超然的感觉，而避免送出任何恐惧与怪异的感觉。它们本身已经十分怪异，不需要再加上你自己的怪异，这是至少你该做到的。”
“我不明白它们如何向巫士现身，它们的奇特方式是什么样子？”
“它们有些时候会物质化地出现在日常世界中，在我们眼前。不过大多数时候，它们以隐形的方式，以一种身体上的震动，像是一阵发白骨髓的寒战来显示它们的存在。”
“那么在做梦中呢？”
“在梦中则完全相反。有时候我们会像你一样地感觉到它们，像一阵突发的恐惧，但大部分时候它们会物质化地出现在我们眼前。由于在做梦的初期，我们对它们毫无经验，它们也许会引发出无法衡量的恐惧，它们会穿过恐惧的通道跟随我们到日常世界中，而带给我们灾难，这对我们非常危险。”
“什么样的灾难？”
“恐惧会停驻在我们的生活中，我们会耗尽力量去处理它。无机生物比害虫还要糟糕，借着恐惧它们能轻易使我们疯狂。”
“巫士对无机生物能做什么？”
“他们与它们交往，和它们成为同盟，产生令人惊讶的友谊。我称这种关系为股份无限的企业，知觉是其中最重要的角色。我们都是社会化生物，都无可避免地寻求知觉的同伴。”
“对于无机生物，秘诀是不要怕它们，而且从一开始便要如此做。传送给它们的意愿必须是力量与无畏，在意愿中必须要含有这样的信息：‘我不怕你，来我这里。如果你来，我会欢迎你；如果你不来，我会想念你。”这样的信息会使它们非常好奇，所以它’们一定会来。”
“它们为何要来找我，或者我为何要找它们？”
“做梦者在他们的梦中寻求与其他生物的接触，不管他们喜不喜欢。你也许会对这感到惊讶，但做梦者会自动去寻找不同的生物，在这里与无机生物的关系是做梦者所热烈追求的。”
“这让我觉得很奇怪，做梦者为何要这么做？”
“无机生物对我们来说是很新奇的，而我们中有人进入它们的领域对它们而言也是很新奇的。现在你要记住的是，无机生物能用它们超级的知觉，轻而易举地将做梦者送入无法描述的世界中。古典的巫士运用这一点，他们想出‘同盟’这个词。他们的同盟教他们移动集合点于能量蛋体之外，进入非人类的宇宙。所以当无机生物传送一个巫士时，它们传送他到超乎人类领域的世界中。”
当我听这些话时，我陷入奇怪的恐惧与
……[看更多书摘]
