孔子(林语堂,胡适,钱穆共赞 卓越亚马逊网络独家)
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品牌: 黎东方
基本信息·出版社：中国工人出版社
·页码：240 页
·出版日期：2010年02月
·ISBN：9787500846345
·条形码：9787500846345
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·图书品牌：福印文化
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内容简介《孔子》是通俗讲史大师黎东方教授代表作，通俗与权威俱佳。《孔子》是读者了解孔子的最佳入门书。孔子的一生隐藏着中国人的精神密码，阅读本书，找寻中国人的精神源头，揭示千古圣人的历史真相。
◎ 胡适、钱穆、林语堂 名家赞誉
◎ 追寻中国人的精神源头 了解孔子的第一本书
◎ 通俗讲史第一人黎东方权威品读孔子 抗战后方与台湾文坛两度轰动
◎ 黎东方——梁启超的学生，唐德刚的老师，易中天的前辈
作者简介黎东方（1907-1998），河南省正阳县皮店乡人，原名智廉。曾受业于国学大师梁启超，又曾师从法国史学权威马第埃教授，学贯中西。先后任教于北京、清华、中山、东北、复旦等大学。
黎东方先生是“细说体”历史著作的首创者，他将中国历史上各个朝代的重要人物和事件，以轻松的语言加以细说。分则为独立的历史故事，合则为一朝断代史。著名的“幽默大师”林语堂先生曾戏言要将自己的头衔让给黎东方。胡适在读过黎东方的书后，也赞赏有加，劝其把中国历朝历代都“细说”一遍。 于是黎东方从先秦时代开始，陆续写出《细说先秦》、《细说三国》等书，一直写到《细说民国创立》，合称《黎东方讲史》，其作品可谓通俗性与学术性俱佳。
媒体推荐【名人评价】
（黎东方作品）外貌虽似通俗，而内容立论不苟，深合史法。
——国学大师 钱穆
标准的深入浅出的通俗历史读物。……用通俗体裁告诉读者以真实的历史，使人立，教人奋，促人兴，其于世道人心，厥功伟焉。
——历史学家、老报人 唐振常
他既已把所要说的史事熟蕴于胸中，按需而取，左右逢源，而通过他的逸趣横生的词锋加以表述，既显示出踏踏实实，决不浮泛；所表述的史事，又都生动活泼，引人入胜，则其取得那样的成功，岂不正是所谓‘事有必至，理有固然’的吗？
——历史学家 邓广铭
上世纪四十年代，黎东方在陪都重庆开坛“卖票讲史”，场场爆满，轰动一时。林语堂表示，要将“幽默大师”的名号转送给黎东方。
胡适先生读过黎东方的书后，赞赏有加，力劝他把中国历朝历代都“细说”一遍。最终黎东方不负众望，以《黎东方讲史》系列，成就了中国讲史第一人的美名。
编辑推荐《孔子》黎东方著，是了解孔子的一本好书。孔子的一生，隐藏着中国人灵魂深处的精神密码，阅读这本书，找寻中国人的精神源头，揭示千古圣人的历史真相。
孔子作为前无古人、后无来者的第一圣人，可以说是影响中国人性格的第一人，每个中国人身上都隐藏着孔子的影子。而黎东方先生是知名的讲史大家，又是以出了名的幽默大师，他的这部力作，值得细细品读。
◎ 【通俗讲史第一人】.品读.【塑造中国人性格的第一人】
◎ 一段隐藏着中国人精神密码的非凡人生
目录
讲三国说民国的史学大家(代序)
细说孔子
第一章 孔子以前
第二章 春秋时代
第三章 鲁国
第四章 孔子的幼年
第五章 中年
第六章 晚年
第七章 孔子关于为人的学说
第八章 孔子关于为学的学说
第九章 孔子关于为政的学说
第十章 孔子以后
附录一 孔子的弟子
附录二 孟子
附录三 荀子
附录四 孔子年表
孔子传略
第一章 早年
第二章 一座私立学校
第三章 鲁国的政治
第四章 痛心的经验
第五章 有目的之漫游
第六章 晚年
第七章 直接弟子
第八章 间接弟子
黎东方历史散论
我对历史的看法
中国历史的大特点
中国历史上的民主传统
中国文化之历史的分析
……[看更多目录]
序言讲三国说民国的史学大家(代序)
唐德刚
黎东方教授在美国洛杉矶逝世了。黎教授抗战中期曾在重庆沙坪坝,国立中央大学授过课。笔者本人当年就是他班上的学生。我们中大旅美校友会正在磋商有所表示之时，便收到洛城方面治丧委员会电话，要笔者附骥为治丧委员，并嘱撰一副“挽联”。那时我们的反应是，黎教授是位现代学人，哪还需要什么古董挽联呢?但是稍后我们还是写了一副，如下：
研百家，成一家，轻轻松松，便为巨帙，黉宇同尊弥勒佛。
讲三国，说民国，嘻嘻哈哈，不拘小节，全侨永忆地行仙。
有的朋友看到了，就认为“嘻嘻哈哈”，有欠严肃，怎能写入挽联呢?但是深知黎老师的人就同意这四个字，对其他前辈逝者，可能是有欠严肃,但是追念黎老师却是最适当不过的了。
黎老师是一位终生乐观，嘻嘻哈哈，潇洒不羁，甚至是玩世不恭的名士。以他的教育背景和人际关系来说，他都应该是中国政教两界的人上人。可是事实上他却坎坷一生，有时甚至衣食堪虞，死后更是两袖清风。早在他的青年期，由于时代关系，他从国共合作时的热血爱国青年，到国共分裂后的孙文主义者。后来在国民党政权之中，红透了半边天的大佬们，许多都是他的好友和晚辈。而黎东方却斯人独憔悴，始终与权力和富贵无关。
黎老师一生在任何遭遇之下，任何逆境之中，都从未垂头丧气，或愁容满面的悲哀过。他生前对人对己，永远是一位笑口常开的弥勒佛。他今天走了，不论是下去九泉，或上入九天，在那个超自然的世界里，他显然地还是一尊笑口大开的弥勒佛呢。你把他说成哭哭啼啼，把生死看得太严重的迂夫子，就不是黎东方了。他九泉有知，也要显圣抗议的。果不其然，在黎老师的幽灵感召之下，据媒体报导，洛杉矶那个追悼会里，毫无悲哀气氛，甚至开的喜气洋洋呢。这才是追悼黎老师应有的气氛嘛。他如回天有术，重返红尘，或许他也要加入吊者行列，嘻嘻哈哈，说几个轻松自嘲的笑话呢?
东方学的历史位置
黎东方先生是个绝顶聪明的才子，幼读南洋大学（今交大)附中（后称南洋模范中学）便是个颇为突出的小灵精，后来闹革命被开除学籍，他竟能以同等学力，逾格考入清华。清华当年是好考的?清华毕业后，他又以优异成绩获保送留欧，与他同去的是后来也做了我的老师的张贵永（字致远）先生。张进柏林大学；黎则进巴黎大学。在那个时代，美国学术还在力争上游，美国世家子（像费正清）都还要去欧洲留学呢。中国的留欧学生像陈寅恪、朱家骅、傅斯年等人，对留美学生，还怀有优越感呢。但是他们也和留美学生一样，多半未能完成其博士学位，可是张贵永、黎东方却是毕业于两所拔尖大学中的、货真价实的博士，他二人都因学龄甚早，两个都长个娃娃脸，看来不像一般想象中头上无发、腮下多须的老博士。因此，曾惹起许多有趣的故事呢。有人曾说他是个黑牌博士；对功名也颇为看重的黎老师，一生都为此诬蔑而愤愤不平。
可是张、黎二人在个性和治学方面，却是两个极端，张是位谦谦君子，求深，求专，不务虚名,黎则是个才子，中西文史，无不涉猎，笔端常带感情（他是梁启超的及门弟子），口若悬河，上下古今，几乎无一而非所长也。战时在中大兼课，黎氏开的便是“先秦史”，顾颉刚老师所授的则是“商周史”，两课几乎同时。我曾兼选之以为比较也。论精论专，黎固不能与顾相比，因为上古史是顾的专业，名闻全球；而上古史却是黎老师的三国演义，自然相形见绌。但是一个票友，能和梅兰芳，对台同唱，亦颇足自豪矣。
杂家也是家，东方朔也不朽
战后我留学哥大，黎老师其时正在纽约的太平洋国际关系学院任教，海外重逢真不胜欢乐。那时我们还是青年，黎老师四十许人，学生甚多，中国式的程门立雪不再有了。黎老师也就变成我们的小鬼大王了。跟我们那些小鬼在一起，不用说他还是我们之间学问最大、经验最丰、故事最多的前辈老师。在沙坪坝学中国上古史，他是我的老师；虽然和顾老师不是一个阶层，但是黎老师的汉学底子深厚，对训诂、辞章和音韵，还是有其基本训练的，至少还不会说外行话，不像他的受欧美汉学训练的华裔后辈，他们往往对应有的汉学基本功毫无所知，而不知其不知之可悲也。
我那时在哥大正在补修欧美史，和国际关系史一类的课。黎老师则在美国大学本科里教一些类似的课程。我们虽不同校，在学习等级上，黎老师仍然是我的老师;虽然我有时也觉得黎老师，也应该和我同课，到哥大班上旁听旁听才好;但是我对他的感觉还是和当年沙坪坝上一样，搞上古史，他搞不过顾颉刚，但是也有他一定的地位。现在在美国搞欧美史、现代史、外交史、国际关系史，他算不得是专家之列，他也有他一定的成就。前一天晚上，浏览了几本书，第二天早晨上课，他就能口角春风，说得头头是道，原原本本;这是黎老师最大的长处;但也是他治学，和搞党从政最大的短处。他是以天才，以兴趣来一套天马行空，不愿自设樊笼作茧自缚来白首穷经，或钻其牛角。但是他在现代史学里各个角落，都有他极为可观的“高等常识”（这是早年中共史专家萧作梁对胡适的评语），为自视甚高，而其实欠通的后辈博士们，所万难望其项背的。
像黎公这样的学者，在我国古代便叫做“通人”；叫做“杂家”。杂家自有其不朽的地位的。杜甫说：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”这种尔曹太多了，他们也就帮忙突出了黎老师在学术上一定的地位。
黎老师不是一位对功名富贵、妻财子禄都毫无兴趣的伯夷、叔齐，其实伯夷、叔齐也只是司马迁指桑骂槐的成品。黎老师对功名富贵，也还是相当地热衷的;只是他那不可救药的玩世不恭的本性，害苦了他。因为入朝为官，要戴纱帽画脸谱，装模作样的来遵守“官箴”，入太学当博士，领博士弟子，也要鞠躬如也，恂恂如也，侃侃如也。黎东方野性难驯，虽有心学习，却无此天资，所以他就学阀官僚两无缘了。对黎老师来说，当学阀，作官僚，他是非不为也；是不能也。生就了一副玩世不恭的天性。改邪不能归正也。呜呼哀哉。
在他把原名的黎智廉改名为黎东方时，他说，他的原意是东方黎明，而不是汉代的滑稽大师的东方朔；不幸的是，他把名字改糟了，结果却做了一辈的现代东方朔。朋友，做东方朔何伤哉?中国历史上的皇帝出了四百余人，您数数看，知道几位?但是中国历史上就只有这么一位声名赫赫的东方朔。我的老师黎东方，就是一位现代中国里具体而微的东方朔。作个现代东方朔，亦足垂不朽矣。
与黎老师同时被捕的趣事
记得当黎老师和我在纽约重逢时，那时我是个半工半读的博士生。一位好友郭广林，为黎公的河南同乡后辈，曾买了一部破车，不时开我们师生于纽约通衢大道之上，风驰电掣，亦颇自得其乐。一次为着牌照逾期的小事，在熙熙攘攘的长街之上，被警车拦下。那是一九四九年啊，中国留学生有车者绝少。一时看到警车两部光芒四射，围拢而来，我三人都被弄得十分紧张，不知所措。我因坐在后座，车门失修，下车困难，一时未动，黎教授则坐于前座，他一时慌张，乃夺门而逃，未出数步，便被两个足有二百磅重的肥大警察，追向前去，抓着衣领，把瘦小的黎教授像捉小鸡一般捉了回来，塞入前座。接着郭君也被警察拉入警车。这时大街之上，观者如堵，途为之塞。另一警察乃驾驶我车，浩浩荡荡，把我们师徒三人，捉将官里去。
在一个警长的高座之前，我三人被排列整齐，首要举手宣誓，只说实话，不言谎语。继则要我三人，分别陈述，是犯罪，或是有冤要申。我记得在此简短审讯中，黎教授发言最多。他说他是位教授，这两位毛头，只是他的两个“相识”，并无深交，云云。所幸我辈犯法不大，乃被判无罪开释。警长怕我们在返家途中再遭误捕，乃温语叮咛，设再有警车拦截，应告以“已在第23 Precinct审结免究”矣。我三人乃鞠躬，道谢而出。还至车上，黎教授还不失幽默地说，“哎，此地还是个监牢呢。想不到我们三人倒在纽约大牢中，做了难友。”那次我们三人都还不认识Precinct这个英文单字，把它当成Prison误读了。思之可笑。
其后长逾半个世纪，黎老师和我们几位老学生，总是断断续续的没有失去联络。偶尔在一起时，听他高谈阔论，嘻嘻哈哈，数十年如一日。老师不是个腾云驾雾的佛祖真神，却是和我们在一起，潇潇洒洒、看山玩水的地行的游仙。今日他忽然撒手而去，对一些数十年来，都追随他嘻嘻哈哈的无数小鬼们，真若有所失；若有所失。只希望老师此去，不管是上在九霄，或下在九泉，仍然是嘻嘻哈哈的一尊，永垂不朽，笑口常开的弥勒老佛也。阿门。
——一九九九年一月二十日深夜奉刘社长绍唐兄电嘱匆草
文摘孔子传略
第五章 有目的之漫游
孔子滞留国外，直至公元前484年的最后三个月。在那十四个年头之中，他访问了若干国，其中有几国的封建诸侯对他待以宾客之礼。不幸这些国君没有人真正听从他的意见，或接受他的关于道德学与政治学的理论。
他所遇到第一个国君是齐国的景公。齐景公问他：“如何治国？”他给齐景公以简单的回答：“国君要做得像一个国君，大臣要做得像一个大臣；做父亲要做得像一个父亲，做儿子要做得像一个儿子。”（“君君，臣臣，父父，子子”）
齐景公说：“何等正确！倘若国君不像国君，大臣不像大臣，父亲不像父亲，儿子不像儿子，那么，虽则我的仓库堆满了谷子，我能够吃得到么？”
这一次相当平庸的对话，被保存在《论语》之中。我们必须在“字里行间”寻找孔子的真意。事实上，在孔子用这似乎是学术性的语气说出这个哲学大道理的时候，齐景公的行为，不像一个好国君或好父亲。他自己也知道他不是一个好国君或好父亲。
齐景公喜欢大兴土木造豪华的宫殿，向老百姓抽取重税，对老百姓施予重刑，例如砍脚。他有两个坏大臣与两个坏儿子。他死了以后，这两个坏大臣把他的两个坏儿子依次扶立为齐国国君，也依次把他们杀害。
倘若孔子留在齐国稍久一些，可能不免于卷入这些废立与弑君的血案。齐景公确也一度想留孔子，给他以高过鲁国世卿之一仲孙何忌的收入（“以季孟之间待之”）。不过，齐景公重新考虑了一下以后，便把这个念头打消。于是孔子离开齐国。
另一个国的国君是卫灵公，请孔子当他的顾问，给孔子以相同于在鲁国做司寇时的俸禄：六万个单位的谷类。孔子接受了卫灵公的聘请。十个月以后，卫国发生了一件事。
比起齐景公来，卫灵公虽然是较好的国君，却是较坏的父亲。他娶了一位私德不好的女人，名叫南子，作为后妻；因此而使得太子蒯聩对他疏离。
蒯聩企图在公元前496年的第三个月的某一天，在朝廷会议上杀掉南子。这件事做得完全失败。于是，蒯聩逃往晋国。
孔子与这件事毫无关系，然而他忍受不了（如此的父不父，子不子）。他辞职，恢复漫游生活。
我们没有可靠的史料，来确定孔子的每月或每年的行程。我们仅仅知道他在宋公爵国，杞陈蔡三个侯爵国，郑伯爵国，以闲逸的步调，游来游去。另一个他所到的地方，是楚王国内部的叶公爵国。他也到了周王国的国都洛邑。
依照《礼记》的某一章（“曾子问”），孔子在洛邑见到老聃。老聃是周王朝廷中的档案官（守藏史）。此人也许正是《老子》
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