都说“男怕入错行，女怕嫁错郎”，可惜世间姻缘天定，别说有满天下的如花美眷为难得佳偶而感慨：原来紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。就算是得遂心愿觅得如意郎君，听罢了“执子之手，与子偕老”的山盟海誓，也未必就一定能美满幸福。真正到了拉着你的手就像左手拉右手的时候，就是圣人也难免弃妻如敝履——只因为那句孔子曾经讲过的：食色，性也。
孔子弃妻
拉开历史舞台的帷幕，第一出被安排好的剧目，似乎是老天故意和素有崇拜圣贤先哲传统的中国文人开的一个玩笑，首先出场的就是总号召大家以担当天下为己任的孔老夫子。
在为孔子完成了“不孝有三，无后为大”的崇高家族使命后，伯鱼的母亲便被我们这位满口仁义道德的圣人扫地出门了。不说这色衰爱弛的悲哀，不提那晚景凄凉的痛苦，甚至到她上穷碧落下黄泉仙逝的时候，孔子的铁石心肠都没有哪怕是剎那一刻的触动。
据《礼记.檀弓》记载：伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。伯鱼因为替被父亲赶出家门的亡母多哭了几声，就被孔子在门生面前大肆批评：嘻！鲤这小子也太过分了哩。吓得伯鱼赶紧收了眼泪。
孔老夫子的教诲历代相传，不仅仅是儒教的教化，还有这休妻的传统。孔子休妻，伯鱼还哭了几声，到子思便索性教育儿子上不必丧其出母，理由倒也简单：不为伋也妻者，是不为白也母。意思很明白：她现在既然已经不是我的老婆，当然也不能算儿子你的母亲了。
至此，按《孔子家语》的推算，从孔子的父亲叔梁纥开始，历经孔子、伯鱼、子思，孔门四世休妻，真真是薪火不息、代代相传啊。
曾子出妻
有前辈先贤仙人指路，不免就有不甘寂寞的圣贤中人也来以身作则，垂范后世。曾子不仅在思想上传承了孔子的衣钵，在休妻这件事上也身体力行去学习，以便掩饰自己红杏枝头春意闹的念想。曾子因为老婆蒸的梨子没有熟要离婚，想从此甩掉黄脸婆。这位夫人久受夫子熏染，对诗书礼易也略通一二，说：妇有七出，不蒸亦预乎？她诘问曾子，离婚的七出条文，我这没蒸熟梨算哪条？曾子回答不上，恼羞成怒说：蒸不熟而已，何问其故乎？我说离婚就离婚，问这么多干嘛？
最明白的真理也改变不了最简单的事实，因为是男权的天下，女子只能生而无奈：这个世界不讲道理，一旦遭人厌弃，就算有满腹的委屈，又能给谁去讲道理，就算讲清楚了又能怎样？碎过的镜子，就算拼得再好，也终究是有裂痕了。
孟子休妻
无独有偶，孔门的接班人孟子也有休妻的史话。不同的是，此君厚着脸皮要求的黄粱美梦，不仅没有成功，还招来自己母亲的一顿痛骂。
有一次，孟子的妻子独自在家，就很随便地叉开腿坐着。孟老夫子进门一见很是不高兴，就去母亲面前告状说：这个女人不遵守礼节，我要和她离婚。母亲看破了他喜新厌旧的真面目，很生气地教训他说：将上堂，声必扬；独入户，视必下。汝于燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝无礼汝妇无礼？很明白地告诉他：你到了自己的内房私室，进门的时候没有先发出声音，结果让妻子不能及时调整礼仪，是你无礼还是你老婆无礼？言下之意就是，你自己先不守礼法，又怎么能要求别人呢？
不管是“糟糠之妻不可弃”的谆谆教导，还是“夫可出妻，妻不可自绝于夫”的可笑言论，都已经是历史留给我们的一幅剪影。今时今日，再没有所谓名正言顺的出妻，女子们也不必把自己的人生寄托在对爱人“侬作北辰星，千年无移转”的希望上，你心爱的他如果真有异心想着“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭”，就算再心酸也别为了他而放弃自己。
要知道，生命是一片树叶，你雕谢了，森林依然充满生机而爱情是一朵浪花，你消失了，大海照旧奔流不息。所以，不如潇洒地华丽转身继续自己的精彩，让生活告诉他甚么是佳人难再得罢！
