也许还可以算作哲学家、政治家（他不是做过鲁国的司寇，并且杀了少正卯吗？不过，作为政治家，他的作用很有限，鲁国始终贫弱，受尽齐国等国的欺侮），确实历史上很少称之为文论家的。但是，孔子，特别是《论语》，也确实说过一些关涉文学艺术的话语，例如教材中所选录的几段（教材没有选录的，但也关涉文学艺术的话还有不少）。其实，孔子讲的这些话，有的并不是专门针对文学艺术的，常常是他在进行政治道德教育时涉及的。例如《论语八佾》篇著名的两段话：
子曰："《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。"
子谓《韶》，"尽美矣，又尽善也"；谓《武》，"尽美矣，未尽善也"。
《为政》篇：
子曰："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"
一、三两段是孔子利用《诗经》在进行道德教育，而第二段主要是利用音乐这种艺术赞扬虞舜时政治的清明，而对周武王则已经稍有不满，以此对当时政治进行隐射的批评。其主要目的并不是提出正式的文学批评。
但是，孔子进行诗教的这些话语毕竟接触到了对《诗经》（注意：孔子提到的文学作品，主要是《诗经》中的诗篇）等文学艺术作品，后来的人（作家和文论家）鉴于孔子的崇高地位，常常把他的这些话语引入到文学理论批评中去，并且把这些语录进行理论上的总结和概括，归纳为文学理论上的学说。这样，就使那些原来并不是专门的文学批评的话语，带有了文学批评理论的性质。如上引的一、三两条可以看作是孔子的"思无邪"说的根据，而第二条则可以视为"尽善尽美"说的出处。
孟子的被视为文论家大抵也可以这样理解，惟独庄子与以上两位夫子不同。
庄子被视为文论家，并没有像孔子、孟子那样，是在进行政治、道德教育时借用或论到了《诗经》等文艺作品，庄子是很少正面评论文艺作品的，而是为了说明他的哲学思想时，讲到了许多技艺超绝的故事，这些故事本来只是说明他哲学中的某种道理。例如：《轮扁斫论》、《庖丁解牛》、《梓庆为鐻》、《吕梁丈夫蹈水》、《佝偻承蜩》等，以及著名的关于"得意而忘言"的几句话，都并没有接触到对具体文艺作品的的评论，也不是针对文艺理论做阐述，而是说明他的道家的哲学的自然无为等思想。后人把这些故事说明的道理引入了文学理论和文学批评，归结为庄子的文学批评的理论。例如上面讲到的几个故事，都既可以归纳出庄子的"虚静""物化"说、"言不尽意"说；至于"得意忘言"的几句话，更理所当然地是"言不尽意"说了。
大概在曹魏的曹丕之前，都没有严格意义上的文论家，到了曹丕，他在《典论》这本书里写了一篇专门论文学创作的《论文》，可以看作是我国古代第一篇有意创作的文学理论和文学批评的专著，曹丕才可以算作我国古代严格意义上的最早的文学理论和文学批评家。
说到这里，我要声明的是，我们在学习中国古代文学理论和文学批评史时，都把孔子、孟子、庄子等称为文论家并没有错，他们的一些论述虽然是被后人引入到文学理论和文学批评中去的，但这些论述已经被后人所广泛引述，并且对后代的文学创作实践和文学理论批评产生了巨大而深远的影响，其影响之大甚至远远超过了后世很多专门从事于文学理论和文学批评的文论家。他并不是文论家，他自己也没写过什么书，让弟子代写过书而已，更没有论过什么文
文论倒也不是太新的提法,其实文论就是文学理论,中国的古代文论是相当丰富的,其实除了孔子,老子,孟子,庄子,司马迁,王充,曹丕也都是才华横溢的文论家.
既然你主要提到孔子,那我就把孔子其人与文论的相关内容简要说一下,希望对你有帮助:
1.孔子其人与著述:
孔子（公元前551—前479），名孔丘，字仲尼，世称孔子。春秋时代鲁国邹邑（今山东曲阜）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。先世是宋国的贵族，幼年丧父，生活贫苦，曾为小官。后官至司空、大司寇，并代理宰相。孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张，但不被重用。晚年专心教学和整理古籍，据说他“有教无类”，有三千弟子，优秀的学生就有七十二人。他还整理过“六经”，其中的《春秋》是我国古代的第一部编年史，《诗经》则是我国古代第一部诗歌总集。孔子的言论多记录在由他的弟子和再传弟子辑录的语录体著作《论语》。《论语》注本很多，其中较为重要的有邢昺的《论语注疏》、朱熹的《论语集注》、刘宝楠的《论语正义》等，今人的注本则以杨伯峻《论语译注》、徐志刚《论语通译》简明切要，易于初学。孔子的事迹见于《史记.孔子世家》、《史记.仲尼弟子列传》。
2.孔子与文论的相关内容:
孔子知识渊博，长期从事古代文化和古代典籍的研究和整理的工作，因此，他对文学艺术的审美特点和文学艺术的批评标准有自己的独特看法，不仅超过与他同时代的的思想家和文艺家，而且对后代的文学、文学批评和美学都产生过很大影响。
孔子代表儒家的文艺观，具体表述于以“诗教”为核心的观点和对《诗经》及其具体作品的批评。首先，他文艺与道德修养有密切关系，主张“兴于诗，立于礼，成于乐”，认为诗歌和音乐对人的道德品质修养有巨大关系。其次，孔子确立文学批评的标准“思无邪”，说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”提出了文学艺术作品要有中正平和之美。再次，第三，孔子最重要的文学批评原则之一是他的“尽善尽美”说。在《论语?八佾》中，他说《韶》乐“尽美矣，又尽善矣”。又说《武》乐，“尽美矣，未尽善也”。提出美与善相统一的文学批评原则。第四，他肯定了诗歌的社会作用，对此作乐比较完整的理论总结和概括，说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”提出对后世影响深远的“兴观群怨”说。另外，他重视文章的内容，认为“辞达而已矣。”但又不是不要语言之美，所以他又说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《左传?襄公二十五年》还记载他说：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行之不远。”在注重内容的前提下，他主张文质兼备，内容与形式统一。《论语》记载的孔子关于文学艺术的论述和观点，被后人广泛地引入文学理论和文学批评领域，对后代的文学理论和文学批评产生了广泛的影响。
述说不详细的地方,请再参考文论方面的典藉:)
很显然，他不是，文论家的定义一定要有商业目的，他不会有这个目的的！
