一般来说，村落中的职业多是世代相袭，例如砖瓦匠、铁匠、教师、医生、商人，而工匠一般也兼做农活。许多手工业具有地域性，这是一个显著特点。如长子的理发、寿阳的厨师、五台的石匠。在五台县内，蒋坊的瓦匠、虎汉的铁匠、唐家湾的毡匠、台怀镇的铜匠。这其中有多方面的原因，一方面是环境所需，如五台山一带均习惯以石砌房，台怀镇有众多的佛寺需要铜匠装修；另一方面，是传统的继承。如晋中祁县太谷平遥，商业气息浓厚，聚万贯家财的大商人层出不穷；而晋南一带，崇尚文化，读书蔚然成风，历史上出了众多的文化名人，所以，今天在太原的晋南藉从事文化教育工作的人数较多。
村落构造
典型的山西村落都具有以卜内容：
居住用建筑：包括住房及院落。
公用建筑：祠堂、仓库、学校、村办公室、卫生所、以及娱乐性建筑。
宗教迷信建筑：如清真寺、天主教堂、道观。佛祠，多为小型。另外还有诸如奶奶庙、土地庙、八蜡庙、关帝庙等。
商业建筑：如供销社、饭馆、茶馆、作坊等，但小村庄很少。
水井：一般村落有一眼或五六眼水井不等。
打麦场：山西大部分村庄均有，一般将土推平夯实，收获季节这里极为热闹。
道路：山区村落中的道路多狭窄，偶然有铺以石块防下雨时泥泞难行，现在一般也都有通向外界的汽车路。平原村落中的道路纵横交错，较为便利。
墓地：多在村外，一般没有集中墓地、基本上以户为单位，或以家族为单位。象闻喜紫金山以南、涑水河以北的凤凰垣上，有裴氏数百座坟墓，裴氏大部分著名人物均安葬于此。
一、山右素号勤俭，荒残之后，元气未复，不可习尚奢华。凡婚嫁，称家有无，男女服饰不得滥用珠翠金银。至娼优，妆饰僭分，更宜严行禁止。
一、酒筵蔬肴，各不过五器，食果菜碟称是。汤饭三道，攒盒一具，其花枝粘果，看席鼓乐，俱宜革去。拜名礼贴止用，古折单柬，全幅手本，一概停止。
一、士民祭赛，惟土谷及先祖之神，载在祀典，余一切遵神，岂小民轻易亵渎者。书曰：“黩于祭祀，是谓弗钦。”又曰：“礼烦则乱，事神则难。”读书明理者，当自知之。至于侈陈棹面，滥费无用油碟果品，并舍斋醮经典，而聚娼优贱役，男女淫狎，街市拥挤，坛场紊乱，唠嘈叫呼，数日不止，以此歆格神明，不其异而吐之乎？沿习成风，群视为神可诌，福可要，亦惑甚矣。宜禁革，以免靡波。
一、丧礼主衰，丧事厚死，衣衾棺椁，含殓殡葬，朝夕哭奠，仪节载在家礼，即佛事尚且不用。乃闻村落愚民，有葬日礼毕，用优乐俏酒互聚欢饮者，殊堪诧异，断宜严禁。违者，乡约举报，以不孝论。
一、民间争讼，不平则鸣，自有法律处分，何冤不伸！乃一等愚民，动辄跳崖，自缢，尸亲视为奇货，或抬尸上门，或锥棒刺打，或弃毁器物，或混抢家财，不知自杀人命，上该杖罪，告状牵连数月，所追不胜所费，有何便宜。以后同居亲属，见死不救，俱有重利轻伦论罪。
一、亲属有服者，俱不得为婚，载在律条。至于兄弟易妻，法当两绞，而昔年陋俗，因死者遗孤缺人抚养，辄以叔嫂招赘，恬不知怪，竟有投递婚书求批照者，坏风乱伦，大可悲悼，以后当痛行禁止，即前不知而犯者，俱当离异。
一、赌博乃败家之缘由，做贼之根本。开场者譬如窝主，束手分财，财博者譬如盗贼，伙瞒痴幼，务要严缉重定，一体连坐。
一、民间宅地，价随时值，或因荒年，或因急事后，每以原价告理，杜绝一次又复杜绝，此系最恶陋俗，各宜平息争讼。
村民最大的事情莫过于婚丧大事，凡遇这类事情，往往是全村出动，当事人有义务挨门挨户去通知，被通知者也有义务参加，不通知或不参加，便被看作失礼。有时，当事人在村中素无德行，遭村民非议，也就会出现请不动、无人去的局面；这些人在别人办事时，也得不到通知或邀请。所以婚丧大事，当事人最担心的不是来人多，吃喝花销大，因为这可以从收礼上得到补偿；而担心来人少，尤其是村中威望高的人不来，这会感到失面子，今后在村中很难做人。
乡村中的互助功能非常重要，除了建房、婚丧之外，还有耕种收割时的换工。往往到了耕种收获季节，一家人劳力不够，则与别人合伙，干完一家再干一家，俗称“打变工”，这样可以在季节不等人的紧迫时期，迅速完成耕种与收获。
晋南晋北晋中妇女坐月子期间，不是大量补充营养，而是只喝米汤，民间认为此时大鱼大肉会伤害身体。再比如，临县习惯一日吃两餐。山西广大农村除了过年，平时很少吃鸡，30年代至40年代一斤小米便可换一斤重的鸡，因为老百姓认为鸡肉不能当饭吃。
