伊斯兰基于五大要素，俗称“五功”，它是凡作为一个真正的穆斯林都应当笃信并履行的五种义务。
第一项要素：作证：万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。这个作证词，它是开启伊斯兰大门的钥匙，是伊斯兰的根本。
万物非主，唯有真主，意思是：除独一的真主之外，没有任何应受崇拜的主宰，他是真实的主宰，除他以外的任何主宰都是虚假的、迷误的。
作证穆罕默德是真主的使者，意思是确信他向我们传达的一切，服从他的一切命令，远离他所禁止我们的一切，并按教律规定的方式崇拜真主。
第二项要素：礼拜（拜功）
礼拜是在每昼夜按时进行五次祈祷，真主制定礼拜的目的在于让人们履行作为仆人的义务，感谢真主赐予人类的不可胜数的恩惠和幸福；礼拜是联系穆斯林和他的养育主之间的纽带，他在拜功中与真主密谈，获得真主的拯救。他在礼拜中向真主祈求，礼拜使他远离罪恶和不义。
礼拜包括了一些层次，它是伊斯兰的财富，它使人们的信仰得以升华，他使人们获得真主及时的和延迟的回赐，它使礼拜者因礼拜而获得身心的休息，从而获得今世和后世的幸福。
第三项要素：天课
天课是指每个应完纳天课的人每年一度所缴纳的一种施济。天课的施济对象是穷人以及其他可以接受施济的人；财产没有达到法定数额的穷人，没有缴纳天课的义务。天课只要求富裕的人缴纳，以便使他们的宗教和信仰更臻于完善，使他们的身心素质得以提高，弥补他们在行为方面和财产方面的过失，使他们远离种种罪恶，变得更加纯洁；抚慰穷人，援助需要帮助的人，维护公共的利益。同时，对于真主赐予的丰富财产和给养而言，天课仅仅是其中微不足道的一小部分而已。
第四项要素：斋戒
斋戒是指在吉庆的斋月（莱买丹月即伊斯兰教历九月），穆斯林大众汇聚在一起，从每天拂晓直到日落时分，放弃原有的包括饮食、夫妻生活等在内的欲望，真主将以他仁慈的恩惠来报酬他们，使他们的信仰更趋于完美，宽恕他们的罪恶，提升他们的等级，斋戒的确包含着今世和后世的巨大幸福。
第五要素：朝觐
朝觐是奔赴真主高贵的天房，真主把平生朝觐一次定为每个有能力的人应当履行的义务。朝觐期间，来自世界各地的穆斯林汇聚在最神圣的地方，共同崇拜独一的养育主，他们身着共同的服饰，不分统治者与被统治者，不分等级，不分贫富，也不分肤色，大家都共同按照规定履行着朝觐的各项仪式，这些仪式中较为重要的有：驻阿拉法特山；环游高贵的天房；亲吻天房；及在赛法和买勒瓦两座山丘之间的奔走等。朝觐同样包含了许多今世和后世的利益。
古尔邦节
穆斯林的古尔邦节习俗
古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。
“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德古尔邦，或称为尔德阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。
古尔邦节是宗教节日，在伊斯兰教历十二月十日。伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年365天或者366天，与公历基本相同。太阴历用于教事，一年354天或者355天，跟四季的轮回总相差十来天。先知穆罕默德入主麦地那的第二天(公元622年7月16日)为伊斯兰教历的元年元旦。由于古尔邦节与肉孜节的日期与公历之间的差异，使这些年节有时候是在冬天，有时候却又是夏天。季节不同，节庆的色彩也不同，这就使得年节也异常的多彩。
古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼、马(萨克族与柯尔克孜族)，家里实在太穷的也得宰杀一只鸡。但是受到各种条件的限制，现在的城市穆斯林只好在市场上购买宰杀好的牛羊肉了。
临近古尔邦节的时候，家家户户的主妇就忙碌起来了，她们要制作大量的油炸馓子和各种精美点心，为节日期间来家里贺节的亲朋好友和远方的来客准备好充足的美食。盛大的节日也是主妇们的手艺与持家德行的大展示和大竞赛。
古尔邦节期间大家都要相互串门贺节，每到一户，主人必会为客人端上来一盘清炖大块羊肉，而客人即吃得再饱，也得尝尝主人家的羊肉。亲朋好友相聚，视歌舞为饭食的新疆各民族人民，就会弹起琴，唱起歌，跳起舞，到处是一派欢乐的景象。
大聚礼之后，各家各户都要到墓地去祈祷，怀念并祝福死去的亲人。
古尔邦节这一天清晨的礼拜，是一年中规模最大的一次礼拜，所有的成年男人都得去当地的礼拜寺参加聚礼，场面蔚为壮观。最著名的有喀什艾提尕尔清真大寺前的大聚礼，聚礼之后，乐师们登上艾提尕尔清真大寺的门顶，敲起纳格拉(铁壳鼓)，吹起苏奈依(唢呐)，大寺前广场上的男子们就跳起了热情奔放的萨满舞。
维族古尔邦节习俗
古尔邦是阿拉伯语的音译，意为"宰牲"或"血祭"。
古尔邦节前,
人们要做各种准备特别是作为"献牲"的牲畜要预先买好。节日的早晨，人们进行沐浴全身的"大净"，然后盛装到清真寺参加聚礼。聚礼之后，人们回家的第一件事就是杀牲血祭。至于是宰牛杀羊还是杀鸡杀鹅，这由各家的经济实力来决定。通常人们把血祭的牲畜宰好、把大块大块的连骨肉炖到锅里之后男子们才开始互相拜节，妇女们则留在家里炖肉和摆上节日食品，烧茶等，准备迎接客人。节日的第一天，首先给在近期内发生过丧葬等家难的乡亲拜节，表示慰问，其次是给夫妻双方的长辈拜节，再次，就是给近邻和长者拜节。在这种礼节性的拜节活动中，除了给夫妻双方的老人拜节是夫妻同去之外，其他的拜节活动往往是三五成群，男女分开进行。在维吾尔民间礼俗中，一般是不允许男女混杂的。
这之后，才是同辈的亲朋好友之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。维吾尔民间的拜节是维吾尔人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。
回族古尔邦节习俗
“古尔邦”，阿拉伯语音译“尔德?古尔邦”、“尔德?阿祖哈”，意为“牺牲”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”，云南等地的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定，教历每年12月上旬，穆斯林去麦加朝圣，朝觐的最后一天，开始举行庆祝活动。
回族为什么要宰牲过古尔邦节呢?相传，伊斯兰教的古代先知之一——易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，考验他对安拉的虔诚。
易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。
伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从真主的命令。”
易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主受感动，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。从那以后，穆罕默德就把伊斯兰教历十二月十日规定为宰牲节，这就是传说的“古尔邦”的来历。
我国回族人民的古尔邦节，就是根据这一宗教来历内容，长期发展演变的一种传统的民族节日：有多重复合的内容，已与单纯的宗教节日有了很大的区别，而且主要内容已不再是宗教内容。现在我国回族人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习惯，欢度古尔邦节。规模一般较大，多以村、乡、镇、巷等为单位进行，有的地方按照传统习惯要过三天，有的地方只过一天。
节前打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。
节日拂晓，沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。
回族当中流传着一句俗语叫做：“当不了月回回，总得当个年回回。”这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。
古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体回民向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在聚礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。
会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。
我国穆斯林在斋月吃肉、在古尔邦节宰牲的这种习俗，过去是普通中国人所诧异的，而对伊斯兰教义有正确认识的唐人杜环在《经行记》中，特别点出这两件事，说是“食肉作斋，以杀牲为功德”。
宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。
这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节，无论男女，喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，特别爱唱《花儿与少年》等歌曲。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年，在节日里唱“花儿”。
各地伊斯兰教协会在古尔邦节，一般都要举行招待会，邀请回族知名人士、阿訇等人参加。我国人民政府还明文规定，古尔邦节给回民放假一天，并给城镇户增供羊肉、香油、优粉等，予以特殊照顾。党和政府的各级领导人还和回族群众一起参加节日庆祝活动，畅叙情谊，祝贺回族节日幸福、快乐，增进了民族团结，给回族的传统节日增添了新的内容，赋予了新的意义。
伊斯兰教主要有五项功修，中国穆斯林将其概括为“念、礼、斋、课、朝”五大功课。“五功”是每个穆斯林都必须履行的主命义务。
念功主要是指念诵“清真言”和“作证词”及一切赞颂安拉的经文。念“清真言”和“作证词”是其中最基本的内容。“清真言”的意义是：除了安拉，再没有神；穆罕默德是安拉的使者。
拜功就是礼拜，是穆斯林面向麦加城克尔白天房实施的由站立、鞠躬、叩头、跪坐及念诵经文等内容组成的固定仪式的总称。分为每日五次的定时礼，每星期五在清真寺举行的一次集体礼，每年在开斋节、古尔邦节进行的集体礼和为亡人在下葬前举行的殡礼。礼拜最好在礼拜寺内集体进行，但任何穆斯林可以在诸如田野、办公室、工厂以及大学等任何场合的洁净之处礼拜。
斋功是伊斯兰历每年９月身体健康的成年穆斯林必须遵守的斋戒功课。斋戒期间，每日从天将破晓到日落前禁止饮食和房事，并要自觉抵制一切恶行。除斋月外的其他时间封斋，是受鼓励的自愿功修。斋功是穆斯林纯净心灵、磨练意志的重要方式。
课功是遵照安拉命令定期缴纳的一种课税。穆斯林的一切财产，除正常生活开支外，赢余部分包括动产和不动产，都要按一定税率缴纳天课。天课主要用于接济贫困，故又称济贫税，对于调整社会分配，缓解不同经济状况人群之间的矛盾和对立有显著作用。
朝功即每个身体健康、有足够财力的成年男女穆斯林，在路途平安的情况下，一生中要去圣地麦加朝觐一次。现在每年大约有200多万来自于世界各地的穆斯林前往麦加朝觐。朝觐不仅是一项纯宗教的功课和庆典，而且是全世界穆斯林一年一度的盛大集会，为世界各地的穆斯林提供了一个绝好的交流机会。
