“东道主”一词，最早见于左丘明的《左传》一书中的《烛之武退秦师》。文中的烛之武对秦穆公说：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害……”意思是说：让郑国独立存在，把它作为东方道路上的主人，（当时郑国在秦国东方），秦国使者来来往往，让郑国供应他们的资财食用物资，对于您也没有什么害处。这就是“东道主”一词的由来。从此，“东道主”就成了主人的代称，而且广泛地使用起来了。
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“东道主”这一词语，我们经常在各种媒体、场合看到。那么它是怎么来的呢？原来它是有典故的。
鲁僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晋文公和秦穆公的联军包围了郑国国都。郑文公在走投无路的情况下，只得向老臣烛之武请教，设法解围。当夜，烛之武乘着天黑叫人用粗绳子把他从城头上吊下去，私下会见秦穆公。
晋国和秦国是两个大国，他们之间本不和谐，常常明争暗斗。烛之武巧妙地利用他们的矛盾，对秦穆公说：“秦晋联军攻打郑国，郑国怕是保不住了。但郑国灭亡了，对贵国也许并无一点好处。因为从地理位置上讲，秦国和咱郑国之间隔着一个晋国，贵国要越过晋国来控制郑国，恐怕是难于做到的吧？到头来得到好处的还是晋国。晋国的实力增加一分，就是秦国的实力相应地削弱一分啊！”秦穆公觉得烛之武说得有理，烛之武于是进一步说：“要是你能把郑国留下，让他作为你们东方道路的主人。你们使者来往经过郑国，万一缺少点什么，郑国一定供应，作好充分的安排，这有什么不好？”
秦穆公终于被说服了，他单方面跟郑国签订了和约，晋文公无奈，也只得退兵了。秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国来说自称“东道主”。后来，它泛指招待迎接客人的主人。
【东道主】泛指接待或宴客的主人。出自春秋鲁左丘明《左传僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”
东道国”是由“东道主”一词演变而来的。春秋时期，秦晋围郑，郑派烛之武劝退秦军。烛之武对秦穆公说：“秦如果不灭掉郑国，而叫它成为东方道上的主人，秦国使者来来往往，缺少的用品由郑来供应，这对您也没有什么害处。”秦从其言撤军。郑在秦东方，故称东方道上的主人。后来“东道主”便成了一个固定的名词，泛指居停之所的主人或以酒食请客的人，其方位的含义便不复存在了。“东道国”就是以主人的身份接待他国国宾的国家，或在国际活动中处于聚会居停之所和主办其事的国家。
古代的秘书
周代至秦汉，史官兼任秘书工作。《说文•叙》云：“学僮十七岁以上，始试，读籍书九千字乃得为史”。汉末时曹操置秘书令，典尚书奏事；曹丕继位后改秘书令为中书令。唐代时设立翰林院，李白曾在金銮殿上代草王言，骆宾王也曾做过秘书工作。元代时朝廷提出：“首论行止，次取吏能，又次计月日多者为优”，即根据书吏的品德、业务能力及资历情况，择优选用秘书人才。
印章溯源
据考究，印章（有时又称作图章）在战国时代就已经出现，有遗存的实物可证。因此，它的历史起码有2400多年了。印章的功能，无论在公在私，最先都是作为凭证的信物。到了元代，印章又成为我国独有的艺术品种，“与书画并辔齐驱”。因为是艺术品，差劣的不算，优秀的还可分为神、妙、能三品。凡“轻重有法中之法”、“形未存而神存”的，是神品；“宛转得情趣”、“不加雕琢”的，是妙品；“中规矩方圆”、“清雅平正”的，是能品。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/736561.html
就是主人的意思
