主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义。它的特点是把主观精神(包括人的感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等)当作世界的本原 。认为世界万物是“我”的感觉、观念、意志的产物，主观意识决定物质8世界的存在与发展。18世纪英国的贝克莱 提出，“存在就是被感知”，奥地利的马赫 说，“物体是感觉的复合”，美国的杜威 说，“世界是我的观点，我的活动，我的经验”，我国古代孟子 的“万物皆备于我”，宋朝的陆九渊 讲 “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，明朝的王守仁 则说“天下无心外之物”。这些命题是极荒谬的，其错误在于夸大了个人意识的作用，把客观世界看成是主观意识的产物，因而必然导致“唯我论”，得出没有“我”就没有世界的结论。
客观唯心主义。它的特点是把某种“客观精神”当作世界的本原。认为这种“客观精神”先于物质世界而存在，物质世界都是由它产生和演化出来，客观精神决定物质世界的存在与发展。例如古希腊哲学家柏拉图 认为现实世界是“理念世界”的影子，德国哲学家黑格尔 认为自然 界和人类社会是“绝对观念”的外化，我国宋代哲学家朱熹 提出“理在事先”的观点，这些都是客观唯心主义的典型代表。客观唯心主义的错误在于把人类的意识和精神绝对化、客观化、神秘化，把它看成是先于人类和物质世界的东西。它宣扬所谓客观精神创造世界，不过是用哲学语言打扮起来的宗教创世说而已。
主观唯心主义和客观唯心主义在本质上是一致的，都是从根本上颠倒了物质和意识的关系，在理论上是错误的，在实践 上是有害的。
在哲学史上，大多数哲学家都认为世界只有一个本原，要不就是物质，要不就是意识，这就是一元论。但也有少数哲学家持二元论观点，即世界可有两个本原，物质和意识是两个独立的实体，相互平行地发展着，谁也不能决定谁，它们各是自己一类现象的本原。17世纪的法国哲学家笛卡尔 是二元论的典型代表。二元论实质上是动摇于唯物主义 和唯心主义之间的一种调和性或过渡性的理论，最终总会倒向唯心主义。如笛卡尔，在设立了心灵和物质两个本原后，又企图证明上帝的存在，认为物质与心灵皆受上帝的支配，这实际上就是唯心主义的一种表现。
主观唯心主义和客观唯心主义。我的世界和“道”。
形而上学的唯心主义
和黑格尔的辩证唯心主义
