传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
简单说就是圆寂或摆脱烦恼
“涅磐”的含义
2005-10-1513:32:19
涅磐，Nirvana
佛教用语，应该是梵文音译而来，古典汉语中，汉字是一字一义的。
词典解释：正觉的境界,在此境界,贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽,达到寂静、安稳和常在。
一切众生，如大觉大悟，断掉三界烦恼，即为涅磐。它佛陀所说的三法印之一。
三法印，也就是人世三大真理
其一，诸行无常
我桌上的梨腐烂了，被丢弃了，桔子干枯了失去水分了，它们都在变化，这就是诸行无常，这是哲学上最古老，最朴素的真理，一切都在变化当中，今日如此，它日未必如此。记得圣斗士冥王篇中的沙加在沙罗双树下力抗三大巨头吗？他的觉悟就是诸行无常的觉悟：）。
其二，诸法无我
“我”是不存在的。存在主义说，存在先于本质，在“我”出现之前，是不可解释的存在，因为环境缔造了也“我”出来，因此人们也被环境所左右。只有放弃环境中缔造出来的我，才能走向涅磐寂静。
其三，涅磐寂静
当认识到宇宙的生生变化，克服环境缔造的“我”所生的烦恼、欲望，达到一种没有痛苦的寂静境界，这就是涅磐，这种境界里，内心无比平静，不以物喜，不以己悲，就如同庄子所说的形如枯木，心如明镜，静听天籁。
类似这种境界，佛家说这是涅磐，道家说这是大道，儒家说这是成仁。
佛陀的三法印，可能将让引向虚无主义，但是佛学却没有走向虚无主义，这是很值得玩味的。
金刚经说：应无所持而生其心。这是作为佛学空明而有又有盎然生机的证明。
参考资料：007
涅磐”解释为离开欲望，远离贪欲，不执着，净化的心灵，无孕……等意思。
经典佛教中”涅磐”有两种意思一种是成就圣者的特殊心理--------有剩余涅磐.由于这种特殊心理是没有贪欲、愤怒、愚蠢和执着,完全地超脱世间于心的束缚所以叫”无缚”。
要说明的是：涅磐是一种对于世间一切事物放下后的超脱之心理现象。除了成就者自己，别人是直接感受不到的，这只是完证涅磐的修行成功者一个人的内心体证。
另一种是无剩余涅磐。是指证达这种离欲状况的心将不再有任何烦恼,在此生结束后不再生起入轮回,所以叫”自由”\”光明”\”安全的岛屿”、”快乐之洲”。因为不会再进入轮回,所以叫”无生”或”无死”; 因为不会再进入母亲的子宫, 所以叫”无孕”; 因为不在造作于业，所以叫”无作”……那就是世间熄灭的。……
以下为各种经典的解释
又作泥曰，泥洹，泥畔，涅盘那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利匿缚喃Parinirva%n!a。译为圆寂。
灭者，灭生死因果之义也。
灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。
寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。不生者，生死之苦果不再生也。
无为者，无惑业因缘之造作也。
安乐者，安稳快乐也。
解脱者，离众果也。
此中单译灭为正翻。他皆为义翻。
肇师之涅盘无明论曰：‘泥曰，泥洹，涅盘，此三名前后异出。盖是楚夏不同耳。云涅盘，音正也，（中略）秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞妙灭绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超度四流。’
涅盘玄义上曰：‘既可得翻，且举十家：一竺道生，时人呼为涅盘圣，翻为灭。二庄严大斌，翻为寂灭。三白马爱，翻为秘藏。四长干影，翻为安乐。五定林柔，翻为无累解脱。六大宗昌，翻为解脱。七梁武，翻为不生。
八肇论，云无为亦云灭度。九会稽基，偏用无为一义。十开善光宅，同用灭度。’
大乘义章十八曰：‘外国涅盘，此翻为灭。灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，名之为灭。’
涅盘经四曰：‘灭诸烦恼，名为涅盘。离诸有者，乃为涅盘。’
圆觉经曰：‘以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅盘。’
贤首心经略疏曰：‘涅盘，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽名寂。’
俱舍论二十四曰：‘通达言唯自见道，是证圆寂初加行故。’
唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚喃。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅盘，音讹略也。今或顺古亦云涅盘。’
华严大疏五十二曰：‘译名涅盘，正名为灭。取其义类，乃有多方。总以义翻称为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性，妙绝相累为寂。’
正确写法为涅槃－（佛教术语）音译原自梵文Nirvana（注意：第一个a字长音，n字则有一点在下面代表特殊发声）。更有可能来自印度俗语Nibban原意为熄灭（指无明虚幻迷惑之火）。
简单的说，是完全证悟时所达到的境界。在文字用法上和轮回形成对比
又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利匿缚喃Parinirvana。译为圆寂。灭者，灭生死因果之义也。
灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。不生者，生死之苦果不再生也。无为者，无惑业因缘之造作也。安乐者，安稳快乐也。解脱者，离众果也。此中单译灭为正翻。他皆为义翻。肇师之涅槃无明论曰：‘泥曰，泥洹，涅槃，此三名前后异出。盖是楚夏不同耳。云涅槃，音正也，（中略）秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞妙灭绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超度四流。’涅槃玄义上曰：‘既可得翻，且举十家：一竺道生，时人呼为涅槃圣，翻为灭。二庄严大斌，翻为寂灭。三白马爱，翻为秘藏。四长干影，翻为安乐。五定林柔，翻为无累解脱。六大宗昌，翻为解脱。七梁武，翻为不生。八肇论，云无为亦云灭度。九会稽基，偏用无为一义。十开善光宅，同用灭度。’大乘义章十八曰：‘外国涅槃，此翻为灭。灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，名之为灭。’涅槃经四曰：‘灭诸烦恼，名为涅槃。离诸有者，乃为涅槃。’圆觉经曰：‘以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅槃。’贤首心经略疏曰：‘涅槃，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽名寂。’俱舍论二十四曰：‘通达言唯自见道，是证圆寂初加行故。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚喃。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅槃，音讹略也。今或顺古亦云涅槃。’华严大疏五十二曰：‘译名涅槃，正名为灭。取其义类，乃有多方。总以义翻称为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性，妙绝相累为寂。’
参考资料：丁福保《佛学大辞典》，《英汉-汉英-英英佛学辞典》中华佛典宝库
