精神很好，神经有些问题。
愚公移山的积极意义在于：一、正视困难。人类面临着许多的难题，有些问题是不好回避也无法回避的。当困难出现的时候，是畏缩不前，迂回规避，还是积极应对，体现了作为群体或个体的人最基本的精神状态和内在品质。正视困难，反映了愚公朴素的人生态度和价值追求，也是人类生生不息的原动力之一。二、鼓舞斗志。愚公所处的时代，人类仍处于蒙昧时期。在强大的自然面前，很少人有信心和勇气去面对，更不用说去挑战以及正面的交锋。愚公阐明了自己独到的见解，那就是以"子子孙孙无穷尽矣"的牺牲精神，与太行、王屋二山进行不屈不挠地抗争。这样的胆识和勇气，已经完全超出了他所处的那个时代，极大地激发了人们的斗志。三、冲击强权。在愚公及太行、王屋二山之间，前者处于劣势，且力量微不足道。也难怪智叟笑愚公"曾不能毁山之一毛"；后者为强势，且强大到顶天立地，无以复加的程度。在这样的力量对比下，愚公没有恐惧，没有胆怯，发扬"蚂蚁啃骨头"的精神，勇敢地发出移山宣言书。在愚公的昂扬锐气面前，那高高在上的"操蛇之神"，也不得不败不阵来，卷铺盖走人。四、打破封闭。中国人吃够了闭关锁国的苦头。但是，在愚公时代便崇尚开放，向往外面的世界，不能不说是睿智。试想，在低矮的破草房前，连绵千百里、遮云避日的大山直条条地挡着，挡住了人们的出路，挡住了人们的眼界，也挡住了人们的好心情。愚公是首先意识到移山重要性和必要性的人，他立足当前，着眼长远，作出移山决策，就是为了让子孙后代多一份光明，多一点见识，多一点出路，用一句歌词来评价"这样的要求算不算不高？"。
事物总有另一面。愚公的大无畏精神，无法掩盖其自身固有的缺陷。从辩证的角度出发，考量愚公移山的不足，同样具有现实意义和长远意义。首先，愚公移山的观念是粗放式的。粗放式作为小生产阶段的主要经济运行方式，正一步步为历史所淘汰。粗放式的特征是高投入、高消耗，低产出、低回报。愚公为了移山，可以说是倾其所有，把家里的人、财、物都搭上去了，还连累了亲戚邻里和子子孙孙（当然，他们是移山后的共同受益者）。其短期、中期回报率几乎都是零，这样的投入产出比连没有读过书的人明明白白，这样的人不是"愚公"又是什么？其次，愚公移山的思维是直线型的。在大山面前，愚公并不是别无选择。他可以搬家，带着老婆儿孙远走高飞，远离这个"伤心地"；他可以开发，让太行、王屋变成人间天堂、世外桃园，吸引山外人的眼球；他可以整合，集聚全体居民的力量，创办"愚公移山投资股份有限公司"什么的，让谁投资谁受益，不投资者不得益，把生产要素最大限度地集中到移山这个千秋万代的事业上来……可惜，愚公选择了一意孤行，选择了愿者上钩，选择了单打独斗。再次，愚公移山的运作是反市场的。市场经济是成本经济、效益经济，愚公不是政府部门，他所从事的也不是社会公益事业，这种不计成本和代价和做法，在市场经济条件下必然是遍体鳞伤，一败涂地。
我的结论是：考察愚公的"愚"与"不愚"，关键是看问题的角度和出发点。当我们肯定或否定某种社会现象和价值判断的时候，还是全面一点好。否则，一窝蜂地跟着歌功颂德或唾弃咒骂，不仅不道德，而且不明智。
哲学的问题均带有两面性，应从两方面看，他解除了千百年挡住自己行走的大山，使天堑变通途，当然是好事。但从经济价值、花费的时间、人力物力环境面貌各方面看，或许不好，也可能有更好的解决方案。就其愚公移山的精神看，有蚂蚁啃骨头的精神是好事。“红旗渠”精神就是延续。但不顾现实，就是好高骛远，“大跃进”就是例子。因此，不能简单的说好与不好，恰如“横看成岭侧成峰”，所站角度不同而已。
你赞成吗？
