"能成众德之体具恩师，如理依止道之初步正"一直到"生起相续不绝求加持"，这是菩提道次第的道前基础，也叫三士前导。就是说在修行之前需要、必须的条件，有这样的条件才能进入三士道（下士、中士、上士）。要进行修行的话，必定先要这些先决的条件。这个条件没有的话，上士道修不成，中士道也修不成，乃至下士道也修不成。所以说，要修行必定先具备的一些条件基础。
"能成众德之体具恩师，如理依止道之初步正"，能成就我们一切功德的体，就是我们现在具足大恩的师。因为，我们从他那里知道有三宝，知道皈依三宝，也知道依法修行，这是从师那里得来的。这是特别从感恩的这一方面说，这是恩是特别大的。"如理依止道之初步正"，我们要修行，第一步要走得正。那西藏经常有这个话，"初一一错的话呢，那就不断地错，错到十五，三十都会错完。"因为，你初一当初二的话，初二就是变成初三了，初三变初四了，那一直错到底。所以说，第一步不要错。我们从科学里边说，你假使开始错一点点，那么你引申下去的话，这个距离就越来越大，越来越大，最后你乃至背道而驰都可能。所以说这个第一步的修行的道路就是依止师。
那么，这个依止的话就是如理地依止，要如法地依止。假使不如法依止的话，那就是产生很多的毛病。所以说，能够找到如量的师，就是合格的师，然后如法地去依止他，这个是修行第一步的道路，跨出的第一步。这一步不能跨错，跨错了之后，以后就一错错到底。那就是说，对这个依止的师，一定要观察，是不是有功德，没有功德的师不要依止，你依止的话就要搞错了。
那么，观察好、有功德的师的话，要如法地依止，假使你不如法依止的话，不但是没有得到好处，反而造很大的罪。因为你依止了这个师之后，你不听他的话，甚至跟他唱反调，那么这个罪是特别大的。你要不依止还可以，依止之后你再跟他两个反起来干的话，甚至于不听话的话，这个罪很大。所以说，如果如理依止，那就是修行非常快，又稳，如果不如理依止，不但修行不成就，还要堕罪。那么，如何依止呢？这个后面都有。这个颂是摄修用的。修行的时候，你把后面的内涵都知道了，念这个颂，里边的意思它都摄在里边了。那么，这个以后我们要广讲的。所以说，现在是大概意思知道就可以了。
有说：稳速至家唯赖师。也就是说一切言行依师教授。而对于我们来说开始最主要的事情是去依止一位具足十德的善知识，只有善知识才能逐渐使我们明白正知正见，知道取舍法义。自学成材的菩萨或者是没有师傅的大德是找不到的。
