唐朝乐队
中国古代，历史上公元618--907年这段时间的朝代为"唐"，这是中国历史上的鼎盛时期。自唐高宗开国以来，历经贞观之治，开元盛世，其时中土英才代出，万国朝唐，丝绸之路连系了东方与西方，一切的一切在这里交流、包容、融合，终于汇凝成灿烂的"唐文化"。
现代中国北京，有这样一支由四位长发飘逸、高大挺拔的北方汉子组成的摇滚乐队，他们追思盛唐古风，用音乐诠释历史、张扬生命与个性，劈裂陈朽的框架，席卷纷扬的心绪。他们高唱着"梦里回到唐朝"、"太阳，我在这里！"挟豪侠之气从幽幽古梦里切入现代生活，他们的名字叫做---"唐朝"。
在今天看来，本世纪80年代无疑是中国历史上又一次风云转折的起点。北京这座当代的"长安城"，同样开始汇聚来自名地的文化思潮和精英人物。1986年前后，北京已经逐渐形成了各具不同文化色彩的艺术圈，摇滚乐做前卫文化的代表形式，甚至吸引了来自其他领域的优秀人物，丁武便是其中最突出的一位。
丁武，北京人，少年时习画，毕业于北京工艺美术学校，后到北京市132中学任美术教员，在习画同时接触到摇滚音乐，从此一发不可收，一年后，丁武辞去公职，步入动荡的音乐人生活，并结识了更多的朋友，当时只有17岁的张炬也是其中的一位。1988年，美籍华人KAISER（郭怡广）来中国留学，同行的还有他在加州柏克莱大学的校友SARPO（萨保），早在几年前，他俩在美期间参组的FREEBALL（自由落体）乐队就已经录制了自己的数首作品，KAISR是吉它手，SARPO是鼓手，两人在音乐理念和演奏技艺上已颇有功力。因此，当一个偶然的机会下丁武和张炬见他们时，所感受到的震憾和刺激是如此强烈，而同时，KAISER 和 SARPO也为丁武、张炬执着、自信的风采折服。在迅速成为好友之后。他们决定组织一支梦想中的乐队，源于对"唐"文化的遵崇，KAISER替乐队取名为"唐朝"，一支了不起的乐队就此诞生了。
当时，摇滚圈的基地是曹平所在的西三旗宾馆，新组建的"唐朝"也信在那里，他们整日整夜地听音乐，练琴，并试着弹一些自己的动机，尝试着自己的风格。KAISER和SARPO带来的音乐资迅使他们眼界大开，技艺精进。在一般时间的排练之后，他们参加了在"安乐居"举办的一次PARTY演出，虽然那时还没有正式的作品，但大家都隐隐感到了蕴含在他们身上的能量和"不一样"的感觉。但可惜的是，早期"唐朝"的活动时间只有3个月左右的时间，89年"6.4"之后，KAISER和SARPO回国，丁武远走新疆，张炬则去了大连，乐队暂时解散了。
从新疆回来之后，丁武带着对生命、生活新的感悟与张炬一起继续创作并找寻新的合作伙伴。终于，他们与同样在寻找机会的吉他手刘义君（老五）相遇了。虽然几年前他们已然相识，但此时老五的吉它演奏技艺已非同小可，那是每天12小时苦练的回报，至今新一代乐手中仍然流传着他练琴不停，又黑又饿以至昏死的感人故事。老五凶猛、快速的演奏风格正是丁武苦苦寻觅的，他们一拍即合，并找来经验丰富的鼓手赵年，"唐朝"张于又组织起来并开始排练、创作。同时也开始了乐队生涯中最为艰难恩困苦的一段时期。
那时候，位于王府井煤渣胡同的中央美术学院，是北京前卫艺术界的中心，丁武在这所中国美术界的最高学府里有许多朋友，其中就有后来在词作及生活上给予协助的好朋友---杨军，当时的杨军还就读于美院油画系。由于朋友的帮助，"唐朝"在美院宿舍楼的12层租到了一间大画室，吃、住、排练全在一起。他们以惊人的精神克服着生活上的极端贫困。 风格标新的作品相继问世，他们的乐器残破不堪，鼓具不全，音箱是自己做的，四个人一天有时只有一包方便面，其间的艰难因苦非常人所能想及，但他们从不抱怨环境与命运，因为"从来就没有什么球世主"，一切只能靠自己。血泪和汗水浇铸成的一首首作品终于在现实的检验中得到了认可。
89年末，新成立不久的"唐朝"乐队应邀参加了在北京首都体育馆举办的"90现代音乐会"，在中国摇滚乐发展史上，那是一次足以与"69伍斯托克"相提的一次盛会，从此北京的摇滚音乐得以浮出水面，并取得长足发展的机会。在那晚的演出中，"唐朝"虽只有2首作品出演，但以其桀骜不驯、锐利逼粉的外形气质，富有传奇色彩的经历，丰富浓重的音乐底蕴和前所未有的前卫音乐语言，令听众及同行激动莫名，反应疯狂。90年5月，他们终于得到了台湾"滚石唱片"的一纸合约，开始录制自己的专辑。
1992年底，"唐朝"乐队在西单音像大世界举行首发式，他们的首张专辑唱片----《梦回唐朝》终于面世。 专辑发行后，其歌曲中所蕴含的巨大音乐能量迅速在大陆、港台掀起风暴狂潮。他们的名字与新闻频繁在各媒体上出现，他们的歌曲在各地电台排行榜上雄居上下，"唐朝"不鸣则已，一鸣惊人！他们成为当年"亚洲最值得注意的文化现象"。的确，他们音乐滑翔于历史的回廊，游戈于破碎的文明边缘，沉浸在生命的反思与自我放逐的深刻思辩中。丁武辽远、高亢的嗓音倾泻对繁华盛世的追忆，饱含凄楚的悲鸣和呐喊，他们的词作极其诗化，如同他们的音乐一样富于民族色彩，而一切又都是在本能状况下创作而成的，回想当年友人留下的磨去三分之一的琴颈的吉它，回想木头圆板包上粗布制成的鼓具发出的沉闷声响，血泪与汗水交汇的成功景象，激励着他们并不满足自负，继续向悠久历史积淀的民族文化深处追溯。
专辑发行后的一段日子里，乐队在生活上得到了公司提供的一些帮助，也有了自己称心的乐器，他们便把主要精力放在各类演出方面。除在国内大、中城市进行了一系列的巡回演出外，1993年2月，"唐朝"与国内其他几支乐队一起，赴德国柏林参加当地举办的"中国文化艺术节"，在得到热烈反应后，他们又随演出团体参加了在德国四个城市的巡回演出。
1994年10月，乐队又应日本文化部的邀请，赴日本参加国际文化节，代表中国现代文化及新音乐领域的成就，在福岗市做了专场演出，同年12月底，香港红勘体育馆举行了"中国摇滚乐势力"音乐会，"唐朝"与好友张楚、何勇、窦唯同台演出，令数万观众为之疯狂，媒体佳评如潮...... 然而，就在乐队事业逐渐走向鼎盛，并得到越来越多支持热爱的时候，不幸降监了：1995年5月11日，乐队的初创成员之一，贝斯手张炬遭遇车祸离开了我们。那是一段"昏天黑地"的日子，它带给乐队的打击如此之巨，以至于每个人都无法下视每一个早晨！
张炬，祖籍湖南，年纪虽轻，却已是北京摇滚圈的元老，他音乐悟性极高，学习乐器时间很短但很快成为出众的乐手，而且他人缘极好，圈里几乎没有人不把他当最好的朋友，大家心折于他天真的笑容，坦诚的胸怀，他也同样爱的有的朋友们。尤其是乐队四位成员之间，更是亲如兄弟，感情至深。他的离去令丁武几至崩溃，伤心欲绝！乐队受此重创，创作、排练都无法正常进行，乐队骤然跌入低谷，同时由于种种内部原因，乐队再次面监解体的危机。数月后，乐队吸收了原"呼吸"乐队的贝斯手顾忠入队，恢复了排练，并参加了在深圳的小型热身演出，状态逐渐好转，一直到KAISER回到中国。
新的"唐朝"再次恢复了创作和排练，并从失去张炬的悲痛中站起来，因为他们知道，完成未成的事业才是对朋友最好的祈念。由于顾中、KAISER的加盟，乐队在音乐上更加丰富、完美、更富想象力和艺术性。乐队在紧张的磨合，排练之后，进行了一系列的演出，他们惊喜地发现，周围的朋友和观众依然热烈的反应和支持他们，喜爱他们的音乐。他们有了充分的自信和充足的实力做好音乐，做好"唐朝"。
98年9月份经过乐队不断对自己的音乐斯许，与北京京文音像公司达成第二张专辑的合作，也经过六年的累积在短短地三个月于同年的12月份发行第二张专辑《唐朝、演义》，在专辑发行期间不但受到媒体的关注外，更奠定了唐朝未来的走向。 目前，KAISER离队，吉它手虞洋加入。
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