《红楼梦》第五回写贾宝玉在太虚幻境翻看金陵十二钗的“终身册籍”时，看到影射王熙凤的“是一片冰山上有一只雌凤”。其判曰：
“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”
甲戌本、戚序本在“一从二令三人木”句下，有小字批注曰：“拆字法”。
可是，这一有关王熙凤评语和结局的七个字，到底如何理解，“拆字法”到底如何拆法，长期来没有人能作出圆满的答案。现把中外古今的《红楼梦》研究者的种种猜测，罗列于后：
（一）早在一七九五年（乾隆六十年），周春在《阅红楼梦随笔》一书中，第一个企图解释这句判词。他说：“案诗中‘一从二令三人木’句，盖‘二令’冷也，‘人木’休也，‘一从’月（目）从也，‘三’字借用成句而已。”
（二）一八五零年（道光三十年），太平闲人张新之的妙复轩评本，在此句下注曰：“王熙凤终局。‘二令三人木’，冷来也。”但“冷来”二字，他没有解释。
（三）一九一三年，王梦阮、沈瓶庵写《红楼梦索隐》一书时，沿用这一说法，来附会他们的主张的《红楼梦》影射顺治与董鄂妃故事的论点，并且说：“末世”就是“明之末世”，“冷来”，“言北方苦寒之族来居中国也，又由北京来定江南也。”
（四）一九二九年，北京《益世报》发表化蝶《金陵十二钗册》一文，其中谈到“第三句的‘一从’二字是一个‘从’字，‘二令’二字是一个‘冷’字，‘三人木’三个字是‘来’字，合在一处是‘从冷来’三个字”。但“从冷来”三个字从何解释呢？化蝶也没有答案，只说：“这个谜语实在难猜”！
（五）一九四七年，徐高阮在《人间世》第一卷第三期《读〈红楼梦〉杂记二则》中，提出新的看法。他说：“以我看来，‘从’就是三从四德的从，‘一从’是指熙凤闺中和初嫁守其妇道的时代。‘令’就是发号施令的令，‘二令’是指王熙凤执掌家政操纵一切的盛日。‘人木’就是休弃的休，‘三人木’是指凤姐时非事败致遭遣归的末路。”
（六）一九五四年，赵常恂写信给吴恩裕，对此句另有新解：“愚意以为‘一从’，是口，口内加一令字是囹字。‘三人木’是口内加人字木字，为囚字困字，疑凤姐结果或被罪困囚于囹圄，方与‘哭向金陵事更哀’意义相合。”吴恩裕认为“此解虽于事理相近，然于字义却远甚。”于是他在《有关曹雪芹八种》里接受了另一种意见，他说：“或解之曰：（大意）凤姐对贾琏最初是言听计‘从’，继则对贾琏可以发号施‘令’，最后事败终不免‘休’之，故曰：‘哭向金陵事更哀’云云。此说甚是。”
（七）一九六零年，严明发表《凤姐的结局——‘一从二令三人木’》一文，副题是：《试断红楼梦后书百余年之重要疑案》。他以为脂批既说是拆字格，就应该字字都拆，于是‘从’字拆成五个‘人’字加一个‘卜’字，五个人当然可说是：众人，‘卜’字加‘一’字，成为‘上’或‘下’字，‘二令’是‘冷’，‘三人木’是‘夫休’二字，合起来便是“上下众人冷，夫休！”简单点说，就是“众冷夫休”，即众叛亲离和被夫休弃是凤姐的结局。
（八）与此同时，美国威士康辛大学的周策纵认为，把‘一从’猜做‘上下众人’还不妥。他把“从”字猜做“人上之人”，即“人上人”，于是这句话就成为“人上人众冷夫休”。
（九）一九六一年，吴世昌的英文版《红楼梦探源》一书，推翻了上述种种猜测。他认为，“三休”是指第六十八回凤姐因贾琏偷娶尤二姐事跑到宁府大闹时说的三个“休”字。至于“二令”，他以为后来凤姐大约被命令降而为妾，这是第一道令；再被命令真正休弃，这是第二道令。所谓“二令”便是指的这“第二道令”。
（十）一九六一年十一月，《海外论坛》第二卷第十一期，发表周策纵《论关于凤姐的‘一从二令三人木’》一文，提出了“一个新解答”。他认为这七个字“是指凤姐害死尤二姐的事，谜底就在第六十八回“苦尤娘赚入大观园，酸凤姐大闹宁国府”和第六十九回“弄小巧用借剑杀人，沈大限吞生金自逝”这两回内。他举出“一从”二字，便是第六十八回开头，尤二姐受骗时说的：“奴家年轻，一从到了这里之事，皆系家母和家姐商量主张。……”的“一从”，“曹雪芹……为了怕人找不到线索，所以特地在第六十八回里尤二姐的口中用这两个字来作指标。”“二令”是尤二姐进园后，凤姐下的两个命令：一面“命”旺儿暗地里去唆使张华去都察院控告贾琏，另一面又“命”王信用钱去疏通都察院反坐张华以诬告罪。“三人木”是指第六十八、六十九回凤姐口中所说的“要休我”、“给我休书”和“还不休了”这三句话。所以他认为，“‘一从二令三人木’实在包括了第六十八和六十九两回的全部回目，指出了凤姐害死尤二姐的整个故事”。
（十一）最近，云南大学杨光汉有《‘一从二令三人木’新解》一文发表于《北方论丛》一九八零第五期，他认为，“一从”即“自从”之意，“二令”即“冷”字，“三人木”就是“人来”二字，合起来就是“自从冷人来”。但是，“冷人”是谁呢？他认为是“冷面冷心”的“冷郎君”柳湘莲，也是就是脂批所说“日后作强梁”的“柳湘莲一干人”，即指“绿林好汉、义军骁将”。于是他探测《红楼梦》后几十回的佚稿中，原有“暴民”造反的内容。“农民造反，震撼朝廷”，“这样，贾府及其政治代表就像唐代的杨玉环及其家族一样，成了众矢之的。皇帝于是不得不采取权宜之计，赐贾元妃以死，并籍没贾府，逮捕民愤极大的贾赦、凤姐等人，‘以谢天下’。”简单点说，《红楼梦》的原构思是：不仅要写出四大家族的毁灭，而且要写出一代王朝的覆亡。”
参考资料：http://www.skyer.org/bbs/printpage.asp?BoardID=19&ID=955
红楼梦》中王熙凤这个艺术形象具有丰富性和复杂性，《红楼梦》问世以来，在红学史上，对王熙凤的各种评语也是非常多的，认为她是“治世之能臣，乱世之奸雄”，把王熙凤叫做“女曹操”，称之为“胭脂虎”，就是母老虎。在许多评论中，就是“恨王熙凤，骂王熙凤，不见王熙凤想王熙凤”，这恐怕是每一个《红楼梦》偏爱者都会有的一种感受。
一、人物形象的独特性
王熙凤这个人物在《红楼梦》当中的地位相当重要，可以说这个形象具有独特性。她有一种支柱作用，一种艺术结构上的、艺术机体意义上的一种聚焦的作用，或者说是一种辐射的作用。因为《红楼梦》不仅是写薛宝钗和林黛玉的爱情婚姻，作者还写了这个大家族中四百多个人物。如果没有了王熙凤，那么《红楼梦》的结果会如何。可以说，如果把贾府中长幼、尊卑、亲疏、嫡庶、主奴等错综复杂的人际关系比作一张网的话，那么王熙凤这个人物就处在一个相对中心的位置上。从而突出了这一人物形象的独特性，她要同各种各样的人物打交道，所谓上有三层公婆，中有无数叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，下层有一大群管家陪房奴仆丫环小厮等等。王熙凤同其中任何一个人物或者联结、或者矛盾、或者又联结又矛盾的这样的关系，都是某一种社会关系的反映。按说王熙凤在整个贾府当中，她的辈份是很低的，她是孙子媳妇，那么为什么像王熙凤这样一个人物能够来当家呢？这个原因，或者说是多种矛盾发展的结果。她有娘家“金陵王”的背景，她有贾母的靠山，有邢王二夫人矛盾的牵制，当然还有她本人才干欲望的主观条件。同时也就把王熙凤推到了火山口上，成了众矢之的，众多旧矛盾的结果又成了新矛盾的导因。她是一个极其复杂的人物形象！可以说，在王熙凤身上概括了各种各样的矛盾，一种家长理短的那种家务事，所谓叔嫂斗法、妇姑勃谿之类，不是那样的。因为在中国封建的宗法社会里，家国是同构的，历来一脉相通，家是国的一种简化的形式。封建帝王“家天下”内的权势消长、朋党倾轧、派系争斗，它的雏形，它的胚胎都可以在家族里面看到。所以从那个王熙凤，以她为焦点的，或者说她幅射出去的种种矛盾，就是给人一种纵深感，不能够就事论事的看成是一种家族的矛盾。以王熙凤这个艺术形象所能包容的社会生活的广阔程度来说，也是其他形象难以企及的，比如，放债生息这样一个细节。王熙凤是把那个月钱拿出来去放高利贷，小说里面不只一次的写到，平儿说过，“每年少说也得翻出一千银子来”，连数目都很具体。这样的经济细节放在别的人物身上是不可能的，比如说老爷太太不会做这种事，不屑做这种事，姑娘小姐她们根本不理财，那么只有王熙凤能够承担。所以王熙凤这个形象的社会触角是最长的，可以越出贾府的门墙，可以伸向官府，可以伸向佛门，可以伸向宫廷等，也就是说从反映生活的深度和广度来说，王熙凤这个艺术形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙凤，《红楼梦》在它反映生活的深广度方面，就要受到极大的削弱，甚至就不成其为《红楼梦》。
王熙凤的“辣手”在更多的情况更多场合表现为逞威弄权、滥施刑罚。这方面《红楼梦》里面有很多描写，她素常惩治丫头的办法怎么样呀，说这个“垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给”，“便是铁打的，一日也管招了。”当她发现为贾琏望风的小丫头，喝命“拿绳子鞭子，把那眼睛没有主子的小蹄子打烂了”，而且威吓她要用烧红的烙铁烙嘴，要用刀子来割肉，而且当即就拔下那个簪子来戳小丫头的嘴，这种簪子叫做香闺刑具，戳人是很疼的，扬手一巴掌打得那个小丫头立刻两腮紫胀；另外你看在清虚观的时候，一个小道士，那真是一个小孩子，无意中冒撞到王熙凤身上，王熙凤扬手一巴掌打得那个小道士都站不住。这种地方，王熙凤的出手之重、之狠、之快，是名副其实的“辣手”了，在贾府的主子里面，像这样亲自出手的人并不多见。在下人的眼里，像那些小丫头小厮小道士的眼里，真是吓得心惊胆颤，这个时候王熙凤确实像一个恶魔，怪不得有些奴仆在背后诅咒她，说她是“阎王婆”，说她是“夜叉星”，那么在这个时候，所谓的“杀伐决断”就有一股森然的冷气，真是叫人不寒而栗。
在这里还可以举出有名的“弄权铁槛寺”。这个情节，老尼求王熙凤办这件事，王熙凤有一句很著名的话，人们也常常引用的，就是王熙凤说我是“从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”这句话大家经常引用，而且有的人据此认为王熙凤不迷信。的确这句话听起来好像很有气概，就是鬼神难挡，有这样的气魄，只可惜这种气魄用在了邪恶的方面。在这里，并不是说王熙凤不迷信，王熙凤也像一般的妇女一样，她也供瘟神，给女儿起名求福祉，并不说明她不迷信，是说明她不虔诚，没有顾忌，毫无顾忌，为了达到自己的目的可以不择手段，可以不计后果，所以在这个地方点明了，她是“弄权”，如果说，“协理宁国府”时是“用权”，那么，这里就是“弄权”。“铁槛寺”这一段说她玩弄权术，她府内府外，勾结官府，倚仗权势，在府里欺瞒长上，假借贾琏名义，神不知鬼不觉做成这样一种肮脏交易，贾琏并不知道。如果说“协理宁国府”的时候是“用权”，权在威随，威重令行，那么在这里就是“弄权”，就是玩弄权术于股掌之上，假权营私。所以这个是不一样的，小说里头还点明自此王熙凤胆识愈壮，更加恣意作为起来。可见“弄权”一节正是让人们领教王熙凤手段的一个“案例”。她这个辣手到了赶尽杀绝，不留后路的地步。所谓“量小非君子，无毒不丈夫。”王熙凤和其他的妇女，和王夫人比起来，她没有什么“妇人之仁”，没有什么“恻隐之心”，她作了事以后，从来不后悔，而且她要斩草除根，如果我们没有忘记的话，贾雨村对于知道自己底细的门子，最后是把他远远的充发了；那么王熙凤对那个落有把柄的张华父子，最后一定要想办法把他治死。从这种地方，我们可以充分领教王熙凤手段之辣，这一点在别的人身上是感受不到的。“辣手”常常是形之于外的，机心则深藏于内，当然这两者是有联系的，尽管“机心”深藏于内，但同样有迹可循。人们常常说王熙凤少说“有一万个心眼子”，是形容她的心计之多，机变之速。可以从王熙凤的日常的表现来看。王熙凤日常的处人当中常常也有利害的权衡、得失的算计。有一次，为了大观园诗社的费用，王熙凤李纨姐妹在那里说笑，因为这个诗社要有点花销，王熙凤就笑李纨：“亏你还是大嫂子呢！”她就算“你一月十两银子的月钱，比我们多两倍。又有个小子，足足又添了十两，---年中分年例，你又是上上分儿，……通共算起来，一年也有四五百银子。”“这会子你怕花钱，调唆她们来闹我——”，就说了一大堆的话，李纨就回她“你们听听，我说了一句，她就说了这么一车的话——”，“天下人都被你算计去了！”李纨的这句话虽然也是带些玩笑的性质，其实对王熙凤是一个恰如其分的评语，她说“天下人都被你算计去了”。王熙凤的克扣月钱放债生息，不单是把下人的钱拿来克扣，她连老太太和太太的都敢挪用，都先克扣住不发，而且即便是“十两八两零碎”她也要把它攒到一起放出去。所以李纨说她“专会打算盘分斤拨两”，一点没有冤枉她。王夫人屋里的金钏投井以后，丫鬟名额出缺，王熙凤作为管家，这个名额迟迟不补，为什么？她说等着人送礼送够了，因为很多人看上这个缺，觉得这是一个“巧宗儿”，大家都要来谋这个差事，王熙凤就拖着，等大家送礼送足了才补。诸如此类的事很多，“大闹宁国府”的时候还不忘记向尤氏要五百两银子，其实她打点只用了三百两，要了五百两，她又赚了二百两。王熙凤的算计之精、聚敛之酷，是出了名的，连她自己也都知道，她跟平儿说：“我的名声不好，再放一年（放是放高利贷），都要生吃了我呢。”可见王熙凤的放债、王熙凤的聚敛，那是出了名的。这是她的算计，她的心机用在这方面，其实王熙凤的机心固然是用于聚钱敛财，但是更体现在处理人际关系上，她在处理人际关系上，她的心机深细、谋略周密，有更加精彩的表演。
金陵十二钗之————王熙凤
金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条,体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任并成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器,攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
王熙凤
王熙凤也是《红楼梦》中主要角色之一，是作者花了大气力来塑造的一个人物。但历来对这个人物的评论，似乎不像宝玉、宝钗、黛玉有那么多的争论，那是因为一般都认为她是一个典型的封建地主阶级的代表人物，一个凶狠的“巡海夜*”。这个看法，当然也符合王熙凤这个人物的一些实际情况，如她对奴仆很苛刻，动不动就打耳光，用簪子往丫头嘴上戳，罚跪瓷片子晒阳，扣口粮，命令打板子，绑了丢在马圈里等等。甚至有好几条人命也与她有关。她平时为人又阴险毒辣，两面三刀，诡计多端，这一些给人们的印象很深，完全是一副封建地主管家婆的凶恶形象。这是事实。
但在另一方面我们还应该看到，比较来说，在这么一个典型的封建贵族家庭里，在她身上，无论是思想上或是行动上所反映出来的封建意识和封建伦理道德的观念都比其它人较少。封建伦理道德寻妇女的要求主要是“三从四德”，对已婚发女来说，重要的就是孝敬公婆和忠顺丈夫。但我们也看到，她对公婆不但谈不上有什么孝敬，而且和她的家公贾赦，尤其是家婆邢夫人关系很紧张，明里暗里是勾心斗角，和丈夫同床异梦的，两人有独立的经济，贾琏有时还要向她借钱。她不让贾琏随便接近女人，但她自己却和侄子贾蓉、贾蔷有着暧昧的关系。可以说在她身上没有一点封建地主阶级所要求的妇德。同时我们还看到，她也从来不劝贾琏去搞什么“仕途经济”、“光宗耀祖”等等，他和正统的封建地主阶级的代表人物如贾母、贾政、薛宝钗、李纨等思想意识上是大异其趣的。
那么王熙凤究竟该算是怎样一个人呢？这可以从她的主要兴趣和嗜好方面来考察。她的人生主要追求可以简单地概括为一个字，那就是钱。可以说，她一辈子，时时刻刻都是在为了钱而拼搏。为了钱，她不惜瞒着王夫人私扣众奴仆的月钱去放高利贷，弄得怨声载道，但光这一项她一年可捞到近千两银子。为贾琏偷尤二姐之事，她上下其手，买通官府，花了300两银子，可她后来为些事大闹宁国府，一把一把鼻涕大哭时也没有忘记谎报用了500两银子，逼得尤氏答应还给她，于是她又赚了200两。贾琏因急事缺一笔钱用，只好向；鸳鸯求情，想偷借老太太一些东西去暂时抵押一些钱，当时口称现银三五千也拿得出的王熙凤不但不给贾琏一个铜板，还乘要她帮“说一句话”的机会，敲诈她丈夫贾琏一二百两银子来作“利钱”。这种例子多不胜举。这里还须特别提到一点的是，大家喜欢说王熙凤害死了多少条人命，这是事实。但只要稍加分析就会明白，在这些人命案中，王熙凤的目的只是钱。如她受了3000两银子的贿赂，拆散了周守备儿子和张金哥的婚事，结果两人殉情而死。很显然，这不是她的本意，她要的只是钱。贾瑞之死，咎由自取，在贾蓉二人逼他写了各欠了50两钱子的欠契（这当然是王熙凤的主意）之后，如果就此收起邪念，王熙凤是不会也不可能去害死他的。她真正想置之死地的当然还有一个，那就是尤二姐，而且也确是被她害死了。但细推敲起来，她的动机还不是因为尤二姐生了儿子以后，那将来这一份家产不全是她母子得了么？因为她自己并没有儿子。王熙凤这种对金钱财产的特有贪心，在贾府里只有另一个有这种心胸的人看得最清楚，那就是赵姨娘。她有一次对马道婆说：“了不得，了不得，提起这个主儿，这一份家私要不都叫他搬到娘家去，我也不是这个人。”说她要“搬到娘家去”虽然未必，但的确是看出了她对金钱的无限贪欲。
一般来说，金钱欲旺盛的人，同时必定是一个十分吝啬的阿巴公。王熙凤正是这样一个人。第四十三回贾母带头要大家凑分子给她做生日，按不同的身份等级，李纨和尤氏一样应该出12两银子，王熙凤当着众人的面要做人情，说李纨是寡妇，可怜，答应由她替李纨出这一份。她丈夫贾琏与鲍二媳妇的丑事被撞破以后，在王熙凤的撒泼威吓下，鲍二媳妇上吊死了。消息传来，尽管“贾琏凤姐儿都吃了一惊”，面对死者家属要告状的严峻形势，贾琏打算用一些钱来私了此事，王熙凤却反复强调说：“我没有一个钱，有钱也不给，只管叫他告去。”“不许给他钱。”当日薛霸王打死冯渊，尽管“人命官司一事，他竟视儿戏”，但也是“花上几个臭钱，没有不了的”。也就是说，用钱偿命，在薛蟠看来还是理所当然的，而王熙凤虽然心里有点怕，未敢把此事视为“儿戏”，可是却一文钱也不肯花，真是一个一毛不拔的铁公鸡。
王熙凤的要钱，不仅表现在对侍具体的钱财事务上，而且还浸溶在日常生活她不自觉的言谈笑语中，这尤其显得深刻。第二十九回，在清虚观里，王熙凤向张道士索取巧姐的名符，张道士用一个盘子托了出来：
只见凤姐笑道：“你就手里拿出来罢了，又用了个盘子托着。”张道士道：“手里不干净的，怎么拿，用盘子洁净些。”凤姐儿笑道：“你只顾拿出盘子来，倒唬了我一跳。我不说你这是为送符，倒是和我们化布施来了。”众人听说，哄然一笑，边贾珍也撑不住笑了。
这话的确说得颇为灰谐，引人发笑，可别人谁也说不出这种笑话来，因为只有王熙凤对金钱有特殊感情所形成的潜意识里，才能触发出这种灰谐来。这种事例自然又不是仅是这一桩。大观园里起诗社，李纨带众姐妹去请她作个“监社御史”，她马上认为找了她去是“好和我要钱”。一件本算风雅的事，可一和她的神经接上，就全是钱的意识在她脑子里活动了。而且紧接着她就翻起纨的经济老底来，从李纨的各种收入来源说起，以及与其他人收入的比例，除去人口数及其支出，剩下每年的总收入等等，她都一口气地把它数了出来。这件事情不在说明王熙凤的记忆力如何好，因为一个精明的当家人能记下这些不足为其的。它的意义在于在一般人看来没人必要的情况下，她却如数家珍地把别人的财源收入及支出等情况都象一本帐本似的亮出来，这实际上是不自觉地反映了她对金钱有特殊爱好的一种本能，也就是“言为心声”的道理吧。这在别人来说是不大好理解的，所以李纨听了只好说：“你们听听，我说了一句，她就疯了，说了两车的无赖泥腿市俗专会打算盘分斤拨两的话出来。”王熙凤这种本领令人吃惊，就像薛宝钗专门记得谁身上带有什么饰物之令人吧服一样，都是一种专有的独到的功夫。
那么，王熙凤的这种缺少“三从四德”、却具有“疯了”似的金钱欲望又是好如何形成的呢？这里的原因是多方面的。一方面凤姐儿这个人是一个真正不肯读书的人，她家里虽然从小把她打扮成一个男孩来教养，还替她起了一个“熙凤”的学名，可她什么书也读不进去。甚至连字也不多识几个，以至自己要记个帐什么的还要请宝玉帮忙，因此她受那些传统文化、封建伦理道德的熏陶也就相对少了许多。而更主要的是她家里的特殊环境对她的巨大影响。第十六回赵麽麽谈起她小时候看见贾府“只预备接驾一次”的热闹和花费，话还没说完，凤姐忙接道：
我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有外国人来，都是我们家养活。粤、闽、滇浙所有洋船洋货都是我们家的。
在当时，谁家能“接驾一次”，本已是最光荣、最出风头的事了。可是出身于一个专与外国人打交道并是做外贸生意的家庭里的王熙凤却把她家的营生与“接驾”大事相提并论，并引以为豪。她把“凡有外国人来”、“所有的洋船货物”都反复地与“都是我们家的”紧紧地联在一起，带着几分明显的夸耀意味，正是由于这种特殊的家庭条件，给王熙凤带来巨大的影响。一方面是对洋货的欣慕心理，贾府的洋货许多，什么洋衣料、洋钟、洋围屏、洋药、洋茶叶、洋米、洋家具、洋葡萄酒、洋烟、洋酒壶、洋衣镜、洋玩具以及西洋鸡、暹罗猪鱼等等，真上吃的、穿的、用的样样齐备。贾府的洋货有两条来路，一是元妃从宫中所赐的国外贡品，另一条就是王夫人与王熙凤从娘家带来的了。因此，在贾府中又数王熙凤是拥有洋货最多的人，她身上不仅随时穿着“大红洋缎窄褙袄”之类的洋衣料，屋里挂着会然“当”的一声，曾使刘姥姥“唬的一展眼”的洋钟；她还有不少洋货可以借给别人使用和作为礼品赠送别人；贾珍家里请客要去她那里借洋“玻璃围屏”来摆一摆；她曾向众姐妹分送过暹罗进贡过来的洋茶叶；贾宝玉过生日，她送去了“一件波斯国所制玩器”；袭人回家探母，她特意叫人给袭人一个洋料子包袱，以显示出她们家在封建贵族的华贵中还有那么一点洋气派。另一方面就是受生意人家铜臭味的熏陶养成了她对金钱有强烈追求的欲望，以及“专会打细算盘分斤拨两”的习性和本领。她超人的才干：“少说有一万个心眼子”，以及“银子上千上万，一日都从她一个手一个心一个口里调度”等等，都是在这样的背景下产生和形成的。
全面综观一下，可以认为，王熙凤这个人物是人强7的金钱追求欲的，为了达到这个目的，她可以做出任何伤天害理的事来，以至“从来不信什么是阴司地狱报应的”，因此，她是一个极端利已主义者。她无视封建地主阶级的“三从四德”也是从这一点出发的。因此，她虽然和正统的封建主义者们不同，但它的性质又完全不能等同于宝、黛等人的反封建行为。她是新的历史时期产生的与封建统治者颇为不同的另一类“大凶大恶”的人物。
《红楼梦》成书的时代，城镇工商经济在明末清初遭到挫伤之后，又得到了恢复和进一步发展。在这种形势下，它一方面既会产生一些不满封建制度、具有某些近代民主思想萌芽的叛逆者，另一方面，随着商品经济的出现，金钱的社会作用和地位提高了，因此必然会出现一些狂热追求金钱的新剥者。如果说，贾宝玉、林黛玉代表了前一类人物的话，那么，王熙凤则是后一类人物的代表，它虽然不是具有前一种人物那样性质的进步意义，但它也是一种前进和发展，同样具有时代的认识意义。在这个人物身上也同样体现了作者敏锐的时代意识。
参考资料：www.fjsnow.com
