一九四二年的一天，我在英国伯明翰参观过一次莎士比亚外国译本的展览。在
东方国家的译本中，最辉煌、最完整的是日本坪内逍遥的那套全集：剧本之外，还
附有传记、年谱、研究专集等精装烫金数十册，真是洋洋大观。紧挨着的就是中国，
空荡荡的台子上，摆了薄薄的一本《罗密欧与朱丽叶》，译者田汉（说不定还是由
日文转译的），中华书局出版。其实，我记得三十年代末期商务印书馆也零零星星
地出过几个莎剧译本，大概主办者没有找到。总之，那个孤零零的小册子同日本的
全集译本并排摆在一起，就像是在一桌丰盛的筵席旁边放的一碟小菜。还不如一本
不放，真是丢人！而那是在珍珠港事变发生后，中国还是西方的“伟大盟邦”呢。
我至今想起此事，仍记得当时何等狼狈。我赶紧从展览会上溜出，一路在想，一个
国家的国力不仅仅表现在大炮军舰的数目上，也不光看它的国民产值多少。像世界
公认的这样经典名著的翻译情况，也标志着一个国家的国民素质和文化水平
詹姆斯乔伊斯《尤利西斯》
《尤利西斯》将漫长的时间和巨大的空间浓缩到1904年都柏林一天的生活中。以极为简单的情节和时空跨度，体现最深厚宽广的意识流内涵，覆盖了都柏林生活的每一个侧面。哲学，历史，政治，心理学都有所触及，被评论者称为现代社会的百科全书，一本“现代派的圣经”。
尤利西斯，即荷马史诗《奥德赛》中的英雄奥德修斯。乔伊斯以它命名，反映了他的作品在人物，情节和结构上于荷马神话故事的对应关系。乔伊斯认为，在表现对生活和人生的探索方面，《奥德赛》是全部西方文学的源头和基石。小说取名《尤利西斯》表明本书和《奥德赛》一样，也是一部史诗，然而是记录现代人的史诗。 它以借古讽今的手法所要表现的，恰恰是现代社会的全部生活和全部历史：布鲁姆的庸人主义，斯梯芬的虚无主义，莫莉的肉欲主义， 在道德衰微、家庭分裂、传统观念沦丧的现代世界里，其实他们都是漂零无依，精神上遭受挫折，充满动乱的人。 这正是当时西方社会道德与精神文明的深刻写照。
乔伊斯在写作《尤利西斯》的技巧上做了许多引人注意的大胆创新。作者运用不同色调的语言和表现手法描写不同的人物和场景。特别值得一提的是：“意识流”手法的运用。如乔伊斯为了表现莫莉的心里活动，用了很大篇幅写她的内心独白，不分段落，没有任何标点符号，充分体现了人物的意识在自然流动。
《尤利西斯》代表意识流文学的高峰，又是第一部非英雄主义文学的杰作，他为现代文学开辟了一条新的发展道路，从而无可争辨的成为二十世纪最伟大的英语文学著作。
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