吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这一段话已经成为千古名言。但历来一直有着不同的理解，从而有不同的解释。主要集中在“志”于何学？怎样才是“立”？何为“不惑”？“耳顺”于何？什么程度算“知天命”？等等。事实上，都是拘泥于字面上的直接解释。比如：程昌明的译文为：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时，能牢固地自立了，四十岁时，已经明了各种事情而不会感到疑惑，五十岁时知道天命是什么，六十岁凡听到的都能辨别清楚，明白贯通，到七十岁，我可以随心所欲，但也不会超越法度。”
而李泽厚在其《论语今读》中的译文是：孔子说：“我十五岁下决心学习，三十岁建立起自我，不再迷惑，五十岁认同自己的命运，六十岁自然地荣受各种批评，七十岁心想作什么便作什么，却不违反礼制规矩。”
即使是今人，也不能是“15岁才下决心学习” 。何况是孔夫子！
在周朝时，小孩是八岁入小学。学习基础文化和武艺等等。十五岁入大学，大学也称“太学”。在那里学习处世为人、治国安邦等等。朱子在其《四书集注》中道：“大学者，大人之学也。”
山人以为，孔夫子是根据年龄来描述个人不同阶段的状态。
十五岁：对万物好奇，求知欲特别强烈。什么都想学，满脑子全是问题。吸收新知识特别快。不论什么东西，只管学。
三十岁：是立自己一家之言的大好时光。不破不立。是提出自己独立见解的年龄。
四十岁：一过四十，人已经没有能力对现有的学说、理论等等提出疑问、提出具有挑战性和建设性的观点了。“不惑”即没有问题。没有问题就不会有进一步在学习上的发展。
五十岁：一过五十，也就清楚自己的能力有多大、能够达到的水平有多高了。不可能再有大的突破、发展了。自己已经掂量出自己有几两了。
六十岁：一过六十，对于各种新的见解、学说、论点等等，已经不具备与人争论、甚至讨论的能力。
七十岁：只能随“心”所“欲”了。即只能够在心里想“我要是年青XX岁，我也有YYY”！而无能力做了。也只能在自己的思维框框中设想而已了。
看一下诺贝尔奖的工作，大多是在三十多岁上的工作。即是明证。
这是孔子说的，我不信，而且他是说他自己，别人都断章取义了
