中医认为，营血的盛衰消长与精神的旺盛、意识的灵敏有密切关系。《内经》说：“血脉营气精神，此五脏之所以藏也。”“肝藏血，血舍魂”、“脾藏营，营舍意”、“心藏脉，脉舍神”，可见我国古代医家早就认识到营血是人类精神活动的物质基础。血的异常可出现精神病变，如《内经》所说：“肝藏血……血有余则怒，不足则恐”。失血过多临床可出现精神症状，如《圣济总录》所言：“新产之人，内亡津液而血虚志弱，使人精神昏乱，语言差谬，恍惚不宁，甚者复狂癫之症。”相反，精神刺激过度，亦可影响血液运行的变化。如大怒气机逆乱，挟血而上，出现吐血之症；或精神抑郁，神气不展，心气不舒，暗耗阴血，也可成为营血虚弱的病证。可见，精神情志的失常可导致血亏，血亏亦可产生精神疾病，两者可以互为因果。
综上所述，血液是人体生命活动的重要物质基础，它是由脏腑功能的协调活动所产生的，同时又滋养五脏六腑、四肢百骸。血液通过经脉与脏腑紧密相连，血充则脏腑功能旺，血虚则脏腑功能弱；同样，它也受脏腑功能的调节和制约，脏腑功能旺盛，则血液的生成就充沛；脏腑功能减弱或发生病证，则血液的运行就不畅，甚而出现出血、血瘀、血虚等病证。
中医认为，营血的盛衰消长与精神的旺盛、意识的灵敏有密切关系。《内经》说：“血脉营气精神，此五脏之所以藏也。”“肝藏血，血舍魂”、“脾藏营，营舍意”、“心藏脉，脉舍神”，可见我国古代医家早就认识到营血是人类精神活动的物质基础。血的异常可出现精神病变，如《内经》所说：“肝藏血……血有余则怒，不足则恐”。失血过多临床可出现精神症状，如《圣济总录》所言：“新产之人，内亡津液而血虚志弱，使人精神昏乱，语言差谬，恍惚不宁，甚者复狂癫之症。”相反，精神刺激过度，亦可影响血液运行的变化。如大怒气机逆乱，挟血而上，出现吐血之症；或精神抑郁，神气不展，心气不舒，暗耗阴血，也可成为营血虚弱的病证。可见，精神情志的失常可导致血亏，血亏亦可产生精神疾病，两者可以互为因果。
综上所述，血液是人体生命活动的重要物质基础，它是由脏腑功能的协调活动所产生的，同时又滋养五脏六腑、四肢百骸。血液通过经脉与脏腑紧密相连，血充则脏腑功能旺，血虚则脏腑功能弱；同样，它也受脏腑功能的调节和制约，脏腑功能旺盛，则血液的生成就充沛；脏腑功能减弱或发生病证，则血液的运行就不畅，甚而出现出血、血瘀、血虚等病
中醫對血與精神活動是如何認識的？
中醫認為，營血的盛衰消長與精神的旺盛、意識的靈敏有密切關係。
《內經》說：“血脈營氣精神，此五臟之所以藏也。”“肝藏血，血舍魂”、“脾藏營，營舍意”、“心藏脈，脈舍神”
可見我國古代醫家早就認識到營血是人類精神活動的物質基礎。血的異常可出現精神病變，如《內經》所說：“肝藏血……血有餘則怒，不足則恐”。
失血過多臨床可出現精神症狀，如《聖濟總錄》所言：“新產之人，內亡津液而血虛志弱，使人精神昏亂，語言差謬，恍惚不寧，甚者復狂癲之症。”
相反，精神刺激過度，亦可影響血液運行的變化。如大怒氣機逆亂，挾血而上，出現吐血之症；或精神抑鬱，神氣不展，心氣不舒，暗耗陰血，也可成為營血虛弱的病證。可見，精神情志的失常可導致血虧，血虧亦可產生精神疾病，兩者可以互為因果。
綜上所述，血液是人體生命活動的重要物質基礎，它是由臟腑功能的協調活動所產生的，同時又滋養五臟六腑、四肢百骸。
血液通過經脈與臟腑緊密相連，血充則臟腑功能旺，血虛則臟腑功能弱；同樣，它也受臟腑功能的調節和制約，臟腑功能旺盛，則血液的生成就充沛；臟腑功能減弱或發生病證，則血液的運行就不暢，甚而出現出血、血瘀、血虛等病證。