龙山寺坐落在台北市万华区广州街，主祀观世音菩萨的为台北三大寺庙之一。
龙山寺始建于清乾隆三年（公元1738年）。当时台北万华一带居民，以原籍福建省晋江、南安、惠安三县的人为多。“万华”昔称艋（左舟右甲），是台北市开发最早的地方，原为凯达喀篮族居住区。艋的名称，起源于凯达喀篮语的“小船”的译音，清朝中期这里与台南府、鹿港并称“一府二鹿三艋（左舟右甲）”。
生活在万华的福建人，统称为“三邑人”，或“顶郊人”。他们为了求助神灵的庇护，一起赴晋江县安海乡的龙山寺，恭请观世音菩萨分灵到台湾兴建龙山寺。
龙山寺于清乾隆三年（公元1738年）三月十八日开工兴建，历时近两年，于清乾隆五年（公元1740年）二月八日落成。从此，“三邑人”以龙山寺为中心，创设了台北北郊、泉郊等商业同业组织，陆续向大陆输出农作物，并输入布匹、砖石、金银纸等货。也就在这时，一位台湾有名的地理师张察元先生看风水，他说龙山寺这地方是“美人穴”，必须设有一面镜子。寺院马上就在寺前掘一池塘，作为观音佛祖的镜面。后来由于地震、水灾等的破坏，曾经多次维修。日本占领时期，太平洋战争中，龙山寺的中殿和右廊均遭飞机炸毁，可是说也奇怪，唯观世音佛祖却丝毫无损的端坐坛中。消息传出，一时远近的信徒都来观拜，认为是神绩。民国九年（公元1920年），龙山寺的住持福智和尚（俗名吴灿明，福建省晋江县人），将私存的集款7200元捐出，整修龙山寺。在其真诚感召下，众人竞相捐款，对龙山寺进行了大规模翻修。此后，又经过多次整建，方成为今日融合清代、日本风格和近现代三时期建筑艺术的香火鼎盛的龙山寺。
龙山寺坐北朝南，采三殿式建筑格局，由前殿、后殿、左右护室及中央正殿共同组成，体态稳持，俯瞰呈“回”字形。整个殿堂宏大，气势庄严，雕饰尤精，仿佛是千万件石雕、木雕、瓷雕所镶成的宏丽的雕刻集合体。前殿门前竖立有台湾仅见的铜铸龙柱一对，中殿有铜铸龙柱四对，均出自大师洪坤福和李禄星之手，雕工精细，栩栩如生。檐下斗拱交织如网，极尽文饰之美。穿过前殿，迎面即是庄严雄伟的正殿———大雄宝殿，歇山重檐式的屋顶，正脊中央置宝塔，翼角装饰华丽的龙凤剪贴，石柱上的马童雕刻造型气势不凡，身形及架势颇含京剧的味道，殿前大香炉，顶撑着的是一位大力士人物造型，极为有趣，四周布满奇木盆景，殿内正中神龛端坐着面容肃穆圆融的观世音菩萨塑像，左右神龛配祀分持如意与莲花的文殊菩萨和普贤菩萨。后殿则主祀天上圣母———妈祖，左右护室等供奉关帝圣君、文昌夫子、四海龙王、十八罗汉、城隍爷、注生娘娘、土地公等。各大宗派的神祗在此云集。信徒们大可各取所需，于是成为人们宗教活动的中心。龙山寺为一典型的神佛合一的寺庙，是台湾一级文物古迹。
艋舺龙山寺简介
古艋舺地图
艋舺，又称文甲，今名万华，为台北市发源地，其最古老市街在纱帽厨番社的故址大溪口，即今之贵阳街与环河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晋 江、南安、惠安三邑人士渡海来此地搭建茅屋数栋，贩卖蕃薯为生而渐成小村落，称为蕃薯市，由于当时平埔族人系以独木舟自淡水河上游载运农产品与汉人交易平 埔族人称独木舟为艋舺，此为艋舺地名之由来。
早年汉人前来台北部垦植，乃一蛮烟瘴疠之地，俗谚「三在六亡一回头，环境十分险恶，为求神佑，多 携带家乡庙宇香火，以为庇护，时日一久，为求心灵更安定，清乾隆三年(1738) ,三邑人士乃合资兴建龙山寺，并恭请家乡福建省晋江县安海乡龙山寺观世音菩萨分灵来此奉祀，是以龙山寺不仅为居民之信仰中心，更与其生活有密不可分关系， 举凡居民议事、诉讼、和解等均祈求神灵公断，莫不信服，光绪十年(1884) ,中法战争发生，法军侵占基隆狮球岭，居民组织成义军，即以龙山寺印，行文官署，协助击退法军，获光绪帝 赐「慈晖远荫」匾额乙面，其威信为官方所认可，实已非仅止于宗教信上崇拜之意义耳。
屋顶剪黏
初创之龙山寺，规模雄伟，雕塑精致，冠于全台，历经嘉庆二十年(1815)大地震重修，同治六年(1867) 暴风雨侵袭再行修筑，民国八年(1919) 栋梁遭白蚁严重侵蚀，当时住持福智大师率先捐出一生积蓄七千余元，集资修复，奠定今日龙山寺之规模，民国三十四年(1945) 第二次世界大战发生，中殿全毁，惟观世音菩萨仍端坐莲台，宝相庄严，当时空袭，附近大多数居民均避难于观世音菩萨莲台座下，因为他们相信在菩萨的庇护下绝 对安全，果然这次中殿遭受严重之摧毁，当日竟无一居民避难于观世音菩萨莲台座下，而幸免于难，居民相信是观世音菩萨的庇护而奔走相告，亦让信徒更加对观世 音菩萨之崇敬。
龙山寺总面积一千八百余坪，坐北朝南，面呈日字形，为中国古典之三进四合院传统宫殿式建筑，计由前殿、正殿、后殿及左右护龙构 成，前殿为十一开间，分为三川殿、龙门厅、虎门听，屋顶采歇山单檐式，各自独立，三川殿内有铜铸蟠龙檐柱一对，为全台湾仅见，正面墙堵由花岗石与青斗石混 合凿组构而成，图象生动型柔美，故事多出自三国演义和封神榜，并加以中国吉祥图案装饰，美不胜收，龙虎厅各三开间，表现石雕雕琢各种艺术，举凡线雕、透 雕、浮雕、阴雕、浅浮雕等作品，比比皆是，正殿屋顶采歇山重檐式，四面走马廊，共四十二根柱子构成，殿外墙堵留有多幅著名书法家石刻，殿内屋顶螺旋藻井全 斗拱筑构而成，不用一钉一铁，神龛雕工精细富丽堂皇，后殿屋顶为歇山重檐，两翼为硬山单檐，屋脊财子寿泥塑剪粘，为典型儒、道教诸神佛供奉之处，左右护龙 屋顶为硬山单檐，左配有钟楼，右配有鼓楼，晨钟暮鼓，钟鼓楼屋顶采攒尖盔顶式，呈扁六角形，造形独特。全寺屋顶脊带和飞檐由龙、凤、麒麟等吉祥动物造形， 装饰以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰丽，堪称台湾特有剪粘艺术之精华。
夜间照明
龙山寺和故宫博物院、中正纪念堂并列为外国观光客来台湾旅游三大胜地，民国七十四年（１９８５）为政府列管保护之国家古迹，近年为服务广大信众及观光 客，除加强维护古迹外，并增设图书馆、地下公厕、文物馆、庭园瀑布景观及夜间照明等设施，并办理青少年奖助学金、成年礼、社教活动、急难救助、冬令救济、 医学佛学讲座、心理辅导等活动，用以宏扬佛学、普济众生、提倡社教、敦风易俗，使人民生活更安康乐利。
历史沿革─修筑史略
福建泉州安海龙山寺
艋舺龙山寺是泉州安海龙山寺之分灵寺庙，主要奉祀观世音菩萨（又简称为观音）。据传，在雍正年间，有渡台移民将所佩带的香火袋挂在树上，因曾在黑夜里发光显灵，遂有人倡议建寺。
历史沿革─修筑史略（一）初建
艋舺龙山寺外貌
艋舺龙山寺初建于清乾隆三年五月十八日（公元１７３８年），至五年二月八日落成。建寺的费用是由晋江、惠安与南安等所谓三邑人所捐献。后又有泉郊武荣的贸易商人出资增建后殿，供奉天后、五文昌及关帝。乾隆时期龙山寺即已形成了前殿、正殿与后殿的三殿式格局。
历史沿革─修筑史略（二）第一次重修
嘉庆十九年（公元１８１４年）六月五日，龙山寺建筑毁于一场地震，三邑人于是倡议捐献资金以重建，经过几个月筹款，同年十月十八日开工重建。这是艋舺龙山寺第二次的大修建，它的形式为清代中期台湾较大寺庙常采用的院落型三殿式格局
历史沿革─修筑史略（三）第二次重修
1867年大修建
前之艋舺龙山寺外貌
同治六年（公元１８６７年）八月二十日又遭到台风肆虐，山墙略有崩损，复于同年再度整修。
历史沿革─修筑史略（四）第三次重修
１９２４年修筑完
成之龙山寺正面外观
大正八年（公元１９１９年，即民国八年）时，栋梁皆遭蠹蚀之害，而且壁柱丹青剥落，情况十分危岌，地方有力人士遂又倡议修建。经过筹募款项之后，于公元１９２０年元月十八日正式动工，至四年后的三月十二日落成。
历史沿革─修筑史略（五）光复后重修
民国四十五年龙山寺外观
正殿在二次世界大战末期不幸中了盟机所投下的燃烧弹，全都毁损，直到民国四十三年才重建，四十六年完成。
历史沿革─修筑史略（六）近年重修
１９７０年艋舺龙山寺大殿
后殿文昌厅在民
国七十一年因回禄重建，七十二年十二月完成，关帝厅、妈祖厅因受霉菌腐蚀及白蚁蛀蚀，在民国八十六年十二月重修，八十八年六月卅日完成。
艋舺龙山寺从清乾隆三年初创以后，经过了嘉庆年大修、同治年小修、日据大正年间的大改修，以及台湾光复后的数度修筑。当然其间还有数十次的小修理，例如 屋脊的装饰，梁架彩绘、钟鼓楼换屋顶及后殿文昌祠因祝融之灾而重建。参观龙山寺时，如果很仔细的观察，将会发觉这是座既宏伟又精美的寺庙，到处都仍保有历 次修建的遗留物。
２０００年艋舺龙山寺大殿
因 此，艋舺龙山寺可说是一座由清代、日据时代与光复后三段时期综合表现的寺庙艺术。龙山寺不仅是台湾颇据代表性的大寺庙，它在台北的发展史上也占有一席地 位。因为龙山寺一直是艋舺地方之公廨与核心象征，寺的管理董监事亦为士绅所组成，对外有很大的影响力。清代凡是盖上龙山寺大印的公文，皆具有举足轻重的力 量。
