德里达说，文本之外一无所有。其实是，八卦之外一无所有。
今天的八卦主义，有三种成分：神话的成分较少，因为激情和想象的年代早过了；道德的成分较多，因为这基本上是一个对道德不在乎的时代；还有一种是科学成分，它正在实施八卦领域的霸权计划。形式上虽有所变化，但仍继承着先天八卦与后天八卦的实质精神，一切的奇谈怪论，都在考究范围之内。更仔细一点会注意到，先天八卦是神话八卦，在对峙之中激情和想象多一些；而后天八卦是道德八卦，人人争做四平八稳自强不休息的君子（基本上可以认为，吾国自春秋以来，就是道德八卦为主流）。
八卦是舆论的一部分，某种程度上甚至是舆论的起源，一个负面八卦必然引起谴责性舆论。勒邦笔下的乌合之众们从不过问“这是真的吗”，他们只问“主角在哪儿”。
有趣的是，愈是道德感缺失的社会，负面八卦引起的谴责反而逾激烈。八卦在毫无道德节制的媒介中畅通无阻，其本身的反道德性又勾起人们对道德的渴求。这种极端不平衡的供求关系只能导致单股停盘审查的悲惨结局，好在广大散户无需为此埋单，而这一点正是娱乐的精髓所在。
八卦学的基本原理是专业。工科技师大多不想了解福柯的男友曾结过婚，李银河也未必对爱因斯坦的年薪有兴趣。
八卦学的基本动机是关注。比如曾经有几个曹雪芹的死忠粉丝开创了红学索隐派，影响巨甚。这个传统很古老，从唐传奇到怪谈新耳袋，已发展为一门无比壮大的艺术形式。总的来说，这一动机生产的八卦，套用《银河系漫游指南》的条目注释，“基本上无害”。
八卦学的基本心理则是显摆。处于显摆心理支配下的人并不是八卦本身获得满足，他们真正需要的是周围景仰的目光和激赏的评价。八卦只是一种可行手段，以此吸引众人，最终获得成就感。然而不得不承认，显摆的人会用最高效率推广八卦。他们利用一切机会打听各种稀奇古怪的小道消息，独立深加工，然后投放市场。他们是最敬业的八卦中转站。
