在四川省甘孜藏族自治州道孚县的一个深山大峡谷中，有一个叫扎坝的地方生存着一个神秘的族群，他们长期与外界封闭，完整保留着“母系文明”的原始风貌。在生活习俗、服饰、语言方面都独树一帜，其中的许多奥秘至今仍无人知晓，并形成了文化学者称之为“语言孤岛”的奇特人文景观。
走近文明“孤岛”
我们开着一辆摇头晃脑的改装北京吉普，从道孚进山，开始了“孤岛”扎坝的探秘之旅。从道孚去扎坝，只有71公里的路程，但我们的车沿崎岖的山路弯弯曲曲走了大半天。从扎坝区工委所在地的街道上，可以远远地看到鲜水河对岸的峡谷半山腰上，十多个古老的石碉楼散乱地耸立着。在青山和蓝天之间，石碉楼显得沧桑和突兀。
到达扎坝的第二天，我们走进了巴泥村。说是一个村庄，其实就是由七八座石碉楼组成的一个碉楼群，那碉楼错落有致地高耸在大山上，让人一眼望去，顿发苍凉与古朴之感。
我们随意走进了一户村民的家，院外是一层用卵石垒成的石墙。从碉楼一楼牛圈到五楼依次设有藏式独木梯，梯距约七寸，一般是17级和19级，一定是单数。二楼是一个空间很大的厨房，厨房中间的柱子上挂有柏枝、麦穗、哈达等捆在一起的图腾物，象征五谷丰登、家道兴旺。厨房旁边有一间房间是家里女孩子的卧室。闺房设在二楼，也方便小伙子晚上爬墙。其他家庭成员的卧室在三楼，三楼有吊脚楼式厕所，一侧还有一个天台，可以晒谷子等东西。
据当地人介绍，建碉楼要费时数年，耗用大量的人力、物力。而且一旦开工，除正常休息外，中途不能停工。整个碉楼没有一个榫头；砌墙也不用吊线，但砌出的墙面平整如砥，让人匪夷所思。
在二楼的厨房房梁上，几大块悬挂着黑乎乎的东西引起了我的注意。后来我才知道，这就是当地有名的美食“臭猪肉”。这是扎坝人最为独特的饮食习俗，其处理方法之繁复与制作时间之久，在我看来，都可以申请“世界纪录”了。“臭猪肉”最为普遍的做法是：当猪喂肥了以后，用绳索套颈把猪勒死。在腹部切一个小口去内脏，然后以干豌豆粒、树根块填充腹腔，缝合，再用黄泥和酥油糊封严切口和七窍，埋入草木灰中。半年之后，草木灰基本将猪肉的水分吸干后，将之从草木灰中取出，挂在厨房的一角，让其在烟熏中慢慢腐熟变黄。这样制作出的“臭猪肉”，据说可以存放数十年而不坏，而我曾见的那几大块悬挂着黑乎乎的东西，据房主人讲，竟是已经保存了30年之久的“臭猪肉”。
神秘的“爬房子”
当我们第二次走近巴泥村时，我们参观的重点便是扎坝最为独特的文明标志———走婚。据同行的人文学专家介绍：扎坝人的婚姻有两种形式，一种是被称之为“爬房子”的走婚，一种则是较固定的对偶婚姻。“爬房子”扎坝语称之为“杜苟”，它是扎坝人两性交流的主要形式。在扎坝人中，当一个男子长大成年后便开始谈恋爱找“呷依”。在扎坝语中，“呷依”指的是“有性往来的人”，用现代时髦的话来对译，可译作“情人”或“相好”。找到“呷依”后，一个男子便开始了自己暮聚朝离的走婚历史。即晚上到女方家与“呷依”同居，清晨自由离去。
这种婚姻制度与泸沽湖不同的在于男子首次到女方家走婚时，必须通过“爬房子”这个重要环节。如果一个男子第一次到女方家就从大门进入，则会被女方及其家人瞧不起而被赶走。由于一个人一生中可能有多个“呷依”，因此，一个男人就可能爬过多个女人的房子；同样一个女人的房子也就可能接受过多个爬墙的男人。走婚人家肖彭措
我们一行人在空荡荡的村子中走动、拍摄着，一个妇女从楼上平台探出头来好奇地看着我们，不一会儿，我们身边的房门打开了，黑洞洞的房子里走出一个男人，然后是这个妇人，再后边是有点害羞的一男一女两个小孩。
我围了上去，男的主动用蹩脚的普通话回答着我的问题，那个女人站在他旁边神情木然地望着我，两个小孩子神情紧张地站在他们身后。男子介绍说，他叫肖彭措，今年37岁，旁边的女人是她妻子，叫卓格拉姆，36岁，身后两个小孩是他们的儿女。
扎坝走婚并非像我们想象的那样无规无矩。肖彭措说，走婚事先必须要征得父母的同意，而且，也有一定的时间与年龄限制，他本人是19岁开始走婚的。肖彭措年轻时，一般只在周末的晚上才爬楼走婚。25岁时，他便与现在的妻子结了婚。肖彭措手指着大门右边的石墙，用手做了几个攀登的样子，他告诉我们，当年他就是从这里徒手爬上了卓格拉姆的家，获得了姑娘的爱。谈话中，小仁青罗布调皮地在他父亲当时攀登的地方向上爬了几米，在大家的惊异声中，他又飞快地从墙上退了下来。
关于扎坝的历史，目前整个人类文化学界尚未找到充分的文字资料和考古证明。因而，对扎坝人的历史外界知之甚少，对其源流更是不清。在我眼中，扎坝就是一串带着诸多“未解之谜”的人文符号。扎坝人的祖先到底是谁，他们从何而来，他们几时隐秘扎根于这群山峻岭之中，这一切时光沧桑的奥秘，现在无人知晓，也许将永不为世人知晓了。
特别提醒：扎坝不通水电，没有通讯，好在蜡烛、手电筒随处可购。高原人烟稀少，意外情况很多，单独自驾车前往者需三思。扎坝山路崎岖，路况极差，要做好心理准备，备好晕车药等物品
