问：我的脑子里时常会有些古怪的问题，比如，宇宙里为什么要有星星？为什么就不能是虚空一片？为什么人类的智能远远高于地球上其他动物？为什么同样是高级灵长目，猴子有尾巴，猩猩却都没有尾巴？等等，许多事情问来问去，其实也问不明白，等于没有终极答案，最后只能说造化就是如此。那么宇宙的造化是“本该如此”呢？还是“恰巧如此”？
答：你说的是事物的必然性与偶然性之间关系的问题，这要分两方面来说。举个例子，有个人本来活得好好的，第二天突发心脏病死了，生活中常有这种出乎意料的事。再比如去年夏天，天气预报有台风，说是已经到天津了，晚上七点要到北京。结果呢，未雨绸缪的准备了半天防洪，台风却并没有像气象专家预报的那样如期而至，而是拐了一个弯儿，到别处去了。
这两件事说明，所谓的本该如此与恰巧如此，取决于人的认知能力。如果有个医术高明的医生，能对病人的心脏状况和身体状况，做出精确的，而不是泛泛的诊断，哪里还有什么猝死呢？在意料之中就变成本该如此的死亡了。再者，如果今天的气象学家们，有诸葛亮草船借箭的本事，能把天气变化的各种因素，统统了然于心，就能够对台风的走向做出准确无误的判断。中国古语云“天有不测风云”，中国古语又云“凡事预则立，不预则废”，前一句是说任何事物都有多种变向，后一句则是强调认识事物要有准确的前瞻性。
在必然性和偶然性之间，究竟是个什么关系呢？当我们对事物缺乏把握时，事事都会显得是意外，是偶然，是巧合。当我们的认识能力提高了，思维领域扩大了，对事物走向拥有综合全面的握定时，客观事物的变化，就会使我们产生一种必然的、本该如此的认知感受。
这是一个方面。
第二个方面，如果你发问的都是些无法回答的深奥问题，比如宇宙中为什么会有星体而不是虚空；太阳系为什么只有一个地球，而不是两个地球。尽管善思考提问题有益无害，但我们的思维能力目前还不具备这样的深度和广度，回答不出来，所以就会觉得这一切都没有终极答案。在这种情况下，也只能用“造化”一言以敝之。造化这个词就成了既是本该如此，又是恰巧如此的混合概念了，分不出什么必然与偶然的区别。
提问有无限的好处，但问无妨，不过若想获得答案，提问之前先要想想，依序先问加减，搞清出加减法，然后再问乘除是怎么回事。这种由简到繁的提问，和我们头脑由简到繁的认识过程相吻合。所以你最好还是一步一个台阶的来吧。
摘自理喻书稿《天下一百问》
