各地锁龙锁妖井之迷
禹王琐蛟井 里真的有蛟吗？？
我家在河南省禹州市.是中国最早的奴隶制国家--夏朝的首都.大家都知道大禹治水的故事吧.相传大禹擒住恶蛟之后.就把它用铁链锁在一口井里.那蛟龙不服.趁大禹累了.又在井里翻腾.想再次出来.大禹为了让它死心.就随口说 等到石头开花的时候就可以让它出来.那蛟龙一听.还有的机会哦（动物就是智商低）慢慢的沉入井底了.
据禹州县志记载.明朝时候有一个新官上任.听说著名的禹王琐蛟井就在此地.没来得及换下官服就跑去看.到了井口.师爷提醒怕把帽子掉进井里.县官把帽子放在井口伸头去看.只见一片黑.忽然井下有了响动.隐隐有龙啸和大浪的声音.师爷想起老辈人说过的传说.再一看.那红彤彤.黄灿灿的官帽放在石头井眼上.可不就象是石头开花了吗.赶快抢过官帽拉起县官老爷就走.井里才慢慢平静下来了.后来这口井就被封了起来...........
（我听我姥姥讲过.文化大革命期间.红卫兵破四旧.有一天跑到禹王琐蛟井边把井盖上的大石板挪开了后十几个人一起拉井口的铁链.拉出了十几米长后.井里开始往上涌出水来.还泛者血沫.象一口大锅里的水开了一样.红小兵都吓的不敢再拉了.也不破四旧了.赶快把井口又用石板封住了.从此以后这口井就成了一个大迷.但是没有人再敢去碰它.现在井的上面盖了一座亭子.天花板上绘的就是禹王琐蛟的故事.经常还有许多老太太来这里烧香.祈
它就在禹州市西大街文化馆里.我小的时候去那里玩过.都是很破旧的房子.那井直径不过一米.铁链子上锈迹斑斑.很想知道里面到底有什么.
大家有兴趣的话可以来参观.最好有历史学家和生物学家也来看看.我一直有把铁链子拉拉看的想法.不爽的是.经常有老年人在那里.我拉过一次.那老太太大惊失色.说动了链子禹州就要被淹了.我可不敢犯众怒呀.
2.昆明古井惊魂
昆明也有北新桥这样的地方，而且不只一处
其中最广为人知的是“古幢经帏
是大理国时期雕筑（相当于段誉那个年代之前一点~）
平常百姓都叫“石塔”，可是只要稍有这方面知识的人见了，都不会相信那是个塔~（简直就是个立体的曼荼罗）
长期掩埋于底下，民国时才被发现挖出~当时官方的意思是，此物为大理国艺术极品，应该运到博物馆妥善保存
但刚刚挪动，就看见下面是一个深洞！！！并且传出阵阵恐怖的声音~ 众人大惊，急忙将古幢归位
从此以后，只要靠近古幢，就可以听到底下的怪声，甚至感觉到地面的震动
在下小时候就曾经多次去游玩，对那种怪声音真是终生难忘！！！ 一直到1987年，政府以保护国宝为名，在幢下加修了个一米多高的石台，从此便听不到那个声音了~~ （那年二月二的时候响动特别厉害，甚至古幢都开始轻微的摇晃了~） 到了2000年的时候（龙年），在那里修建了新的昆明市博物馆石台也再次加厚加~~~~~~
整个展厅呈八角型，加上周围的布置让人的感觉就像是个坛城一样~~~
3.昆明东西寺双塔（作者的亲生经历）
在昆明市中心，最有名的古迹，除了每六十年能出现“金碧交辉”奇景的“金马”、“碧鸡”二坊之外 就当数相隔数百米，遥相呼应的东、西寺二塔 此二塔镇龙的传说在昆明已是家喻户晓，以至于昆明市民文化中有了“铁树开花马长角”的最大禁忌~ i而绝大多数人不知道的，就是在这两座塔的中间地带，还有一口井！！！在下从小就住在西寺塔下 很小的时候就隐约听过这样一种说法： 东西寺塔下的黑龙力量实在是太强大了，以至于双塔都镇压不住 }为了安抚黑龙，只能在双塔中间开了一口井，必要时打开盖子给黑龙透气并进行祭祀 只是一次都没见过~~后来在下上了小学，学校就位于东寺塔下，于是每天四次往来穿梭于两塔之间 有时候闲着没事，就和朋友一起乱窜那些像蜘蛛网一样的巷子
后来发现，在巷子深处有一间小房子，四面都没有窗户，门也随时紧锁着 旁边屋子住了个将近五十岁的男人，总是恶狠狠的不许别人接近那里 于是在后来的几年里，我们都对那间神秘的小屋子充满了好奇
后来，机会终于来了 }在小学五年级的时候，那一片上家家都在房屋改造 把土墼房改建成砖房，那间神秘的小房子一边的墙也被扒倒，终于看见了里面的情况 里面除了一个大铁盖子盖住的水井之外，什么都没有~~~
不就是一口水井嘛~怎么搞的这么神神秘秘的~ 当天晚上，在下和另外三个同学就商议决定去“探险”
第二天下午，我们来到了那口井的附近，在确定那里的人去了厕所后，就溜到了井的旁边 铁盖子就盖在井口，用铁栓插住，盖子上刻可很多奇怪的图案和符号（当时看不懂，现在看不到了）当时我们也没注意，拔开了铁栓就把盖子打开了（真是重啊，四个人费了好大劲） 和一般的直筒型水井的结构不同 _u @
井口以下将近三米的地方就豁然开朗，向四周延伸了出去，而水面又在延伸面以下一点 感觉就好象是下面是一个很大的水潭！！！ 打开盖子的同时，一股寒气扑面而来，当时正是夏天，但我们突然都被冻的打了个冷颤~ "在下永远不会忘记那个水的颜色！！！蓝，深蓝，一种极其清澈极其纯粹而又极其深邃的蓝色！！！
没有任何的杂质，透明的，但是又怎么都望不到底的清澈 c向井里望去，感觉不能呼吸，就像是那水要把你整个吸进去一样 `5不由的心里发毛，一种恐惧的感觉开始升起！！！同时，那水感觉是散发出一股甜香味，很摄人心魄的那种~ 让人不由的想跳下去泡一泡才舒服但是过了一阵子，那种田香味闻的久了，渐渐的感觉头晕，恶心 并隐约感觉到了这甜香味背后所隐藏的气味--腥味！！！这时候，水面开始有些波动，我们没怎么在意 还往里面扔了两块砖头试水深 F水面的波动越来越大，并隐约从井底远处传来了铁器碰撞的声音，感觉地底有什么东西正游过来 正在我们想把铁盖子盖起来的时候，一种从来没有听到过的，极其恐怖的声音从井底传来 N那声音也不大，但是感觉极有威势，像是低沉的怒吼 $当时整个身体都僵住了，内脏随着那个声音而颤动，可以明显的感觉到自己肚皮的震动 X
五脏六腑好象翻腾起来一样，整个身子就像被谁不停的摇晃 心里面想着“快跑”，但是意识底部的恐惧阻止了身体的任何动作，身体已经彻底的僵住了………………不知道是吓蒙了还是晕过去了 [ $ 反正回过神来的时候，已经是傍晚了 最奇怪的是，我们同去的有四个人，但只有在下和另外一个听到了这个声音
另外两个不知道为什么，都记不起来了~自从那次以后，在下也发生了一些不大不小的变化： 以前最喜欢钓鱼和吃鱼，后来一直到现在都很难钓到，周围两米内有鱼腥味在下都受不了，而且吃鱼就想吐，以至于到现在都是绝不吃鱼 水性大进，在水底闭气一两分钟是小意思，最高记录是躺沙发上闭了五分钟，前年测的肺活量是6300CC~
身体柔韧性增加，之前和普通人没什么差别，后来随便一抬腿就是一人多高~ 最大的不同，之前和动物的亲和力很好，但是自那之后，猫见了猫抓，狗见了狗咬~03年有一次用眼睛把一条狼狗瞪得爬在地上呜呜叫~
后来99年的时候东寺街整体拆迁，那口井也不知道怎么样了。现在东寺街被拓宽成了四车道，甚为宽阔~~ #
东西寺塔中间的那大片地方现在是步行街广场 就在原来井的位置，重建了老昆明以前的“近日楼”城楼
（近日楼的原址应该不是在那里的，莫名其妙的盖个城楼，感觉甚是诡异~~~） 如果不是说有什么特别原因的话，谁会让市中心A级地段这么大一片地方空着？？？ 如果说是市中心需要公益设施的话，北边几百米的地方已经有了大规模的金碧广场和仿古建筑群，为什么还要修这么一个人气不旺的步行街和广场？？？ *
全国各地都有这种有铁链的井，很多人都想直接拉上铁链看看到底是怎么回事。还听说在大连市旅顺口区的老铁山上也有类似的一口井。日军侵占东北的时候，有人想用军舰把铁链拖出来，结果发现山体在颤动，于是放弃了计划。传说虽是这样，但也有人说大禹时期没有铁链，我也觉得铁链不能保留那么长时间。
假设下面没有龙，为什么这些井要放置如此匪夷所思的超级铁链？花费巨大人力物力制造这种超级铁链放到根本没人会用的井里是为了实现什么实际作用？ 这确实是很让人好奇的问题，现给大家看一段古籍中的记载：
李汤 （摘自《戎幕闲谈》收于《太平广记》）
唐贞元丁丑岁，陇西李公佐泛潇湘、苍梧，偶遇征南从事弘农杨衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征异话奇。杨告公佐云：“永泰中，李汤任楚州刺史时，有渔人，夜钓于龟山之下。其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下五十丈。见大铁锁，盘绕山足，寻不知极。遂告汤，汤命渔人及能水者数十，获其锁，力莫能制。加以牛五十余头，锁乃振动，稍稍就岸。时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛，入水去，竟不复出。时楚多知名士，与汤相顾愕悚，不知其由。尔时，乃渔者知锁所，其兽竟不复见。”
公佐至元和八年冬，自常州饯送给事中孟蕳至朱方，廉使薛公苹馆待礼备。时扶风马植、范阳卢简能、河东裴蘧皆同馆之，环炉会语终夕焉。公佐复说前事，如杨所言。至九年春，公佐访古东吴，从太守元公锡泛洞庭，登包山，宿道者周焦君庐。入灵洞，探仙书，石穴间得古《岳渎经》第八卷，文字古奇，编次蠹毁，不能解。公佐与焦君共详读之：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣；五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命夔、龙。桐柏千君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮、涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力窬九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓木魅水灵山妖石怪，奔号聚绕以数十载，庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难。”即李汤之见，与杨衡之说，与《岳渎经》符矣。
译文：
唐代贞元年间的丁丑年，陇西人李公佐游览湘江和苍梧山，偶然遇见征南从事弘农人杨衡在一个古老的河岸边停船休息。他们就结伴在佛寺里尽情地游览。到了晚上，江面宽广空旷，水面飘浮着明月。他们在船上互相讲述奇闻异事。
杨衡告诉李公佐说：“永泰年间，李汤担任楚州刺史。有个渔夫夜间在龟山下钓鱼，他的钩被什么东西挂住了，拽不出水面。渔夫善于游泳，迅速潜到水下五十丈深的地方，看见一条大铁链，盘绕在山根下，寻找不到铁链的端点，于是报告给李汤。
李汤派那个渔夫及几十个善于游泳的人，去打捞那根铁链。这些人提不动，又加上五十头牛，锁链才有点晃动，当时并没有大风和波浪，但是快要将锁链提到岸上时，却突然翻滚起高大的波浪，观看的人们非常害怕。 只见锁链的末尾有一个动物，样子像猿猴一样。雪白的头发，长长的脊毛，身高五丈多，蹲坐的样子也和猿猴一样。但是它的两只眼睛不开，似乎没有知觉地呆坐在那里一动也不动。眼睛鼻子里像泉眼一样向外流水，口里的涎水腥臭难闻，人们不敢靠近。过了很久它才伸伸脖子挺直身子，两眼忽然睁开，目光象闪电一样四处张望围观的人，好象要暴发出疯狂和愤怒，人们吓得四散奔逃。{
那怪兽竟慢慢地拖着锁链，拽着牛回到水里，再也不出来了。当时楚地有才智的名人与李汤 . 互相惊异地看着，不知道这个怪物的来历。当时只有渔夫知道锁链的位置，那个怪兽再也没 有出现。
李公佐在元和八年，在常州为去朱方的给事中孟蕳饯行，廉访使薛公苹在客店里准备礼品。扶风人马植，范阳人卢简能，河东人裴蘧，全都在同一个客店里。大家在炉旁围成一圈，交谈整宿。李公佐又说起前面那件事，同杨衡说的一样。到了贞元九年的春天，李公佐游览古时的东吴一带，跟着太守元公锡游览洞庭湖，登上包山，住在一个道士周焦君修炼的地方。他们进入山洞，翻阅古籍，在一个山洞内找到一本《古岳渎经》第八卷。书上的文字古老奇特，有的地方被蠹蛀了，不容易理解。李公佐和焦君一起详细地阅读研究这本书。 :
书上说，大禹治水时，三次到桐柏山。桐柏山刮大风，响惊雷，石头呼号，树也鸣叫，神怪五伯兴波作浪，天志起兵作乱，大禹调动不了他们很生气。大禹召集百种神灵，找来夔和龙，桐柏山神千君长也来请求任务。于是大禹囚禁了鸿章氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。又捉住了淮河、涡水中的名字叫“无支祁”的水神。无支祁善于回答别人的问话，能分辩长江淮水的深浅和平原沼泽地带的远近，样子象猿猴，小鼻子，高额头，青色的身躯，白色的头发，眼露金光，牙齿雪白，脖子伸出来有一百尺长，力气超过九只大象，攻击、搏斗、腾跃，奔跑迅速敏捷，身体轻灵飘忽，只是不能长久地听声音、看东西。大禹奏乐曲给它听，降服不了它；把它交给鸟木由，也制服不了它；把它交给庚辰，才打败了它。上千个鸱鸟、脾恒、树精、水神、山妖、石怪，奔跑号叫聚集环绕着无支祁，庚辰用武力把它们打跑了。他给无支祁的脖子上锁上大铁链，鼻子上穿上金铃，送到淮阳县龟山脚下，是想让淮河水永远平安地流到海里。从庚辰以后，人们都画着无支祁的图形，就是想免除淮河上风雨波涛的灾难。李汤所看见的，和杨衡所说的，与《古岳渎经》上的记载，是相符合的。先简单罗列一下，一共8个龙井：=========================地点：北京北新桥的龙井描述者：光音、黄包车、豆汁儿、苍月泉樱、zippo、KIMI-鬼武F1井内结构：?铁链状况：有铁链；未曾全部拉出；拉铁链时有“隆隆的沉闷响声和水声”，“泛黑水”。古代处理：建岳王庙（精忠庙）现代处理：用大石条盖上，在上面修的路 / 用水泥把井口封起来。评论：此井的传说，除了龙以外，还有“海眼”、“泉眼”、“为防水患”的说法，挖井年代可能为明初，这是重要的线索。=========================地点：北京高亮桥的龙井描述者：小海井内结构：?铁链状况：?古代处理：建潭柘寺。现代处理：?评论：传说中有“有火烧潭柘寺，水淹北京城”，只是龙的话，不会有这样的说法。=========================地点：云南省昆明市的某处龙井描述者：小刘井内结构：“一个深洞”，“传出阵阵恐怖的声音”。铁链状况：无铁链古代处理：建“古幢经帏”(大理国时期)盖住。现代处理：修了个一米多高的石台。评论：“古幢经帏”可能只起盖子的作用，大理国没有用铁链。现代人修石台可能是为了减小振动。=========================地点：云南省昆明市东寺街的龙井描述者：小刘井内结构：“井口以下将近三米的地方豁然开朗，向四周延伸了出去，而水面又在延伸面以下一点”。底部可能有硬的结构。铁链状况：无铁链，有一个铁盖子。古代处理：?现代处理：建一个小房子，四面都没有窗户，门也随时紧锁着。评论：注意井的结构，只向下延伸了几米，再下面可能有一个空洞，里面灌满了水。=========================地点：?描述者：血饮狂刀井内结构：?铁链状况：有铁链；未曾全部拉出；拉铁链时有“巨大的响声”。古代处理：?现代处理：?=========================地点：河南省禹州市的“禹王琐蛟井”描述者：0爱是永恒井内结构：?铁链状况：有铁链；未曾全部拉出；拉铁链时“往上涌出水来.还泛者血沫.象一口大锅里的水开了一样”。古代处理：盖上大石板。现代处理：盖一座亭子。评论：禹的时代有造铁链的工艺吗？好象没有吧。“血沫”暗示着铁粒子，“水开了”暗示着大量气泡。=========================地点：?描述者：ococococ0井内结构：?铁链状况：有铁链；未曾全部拉出；拉铁链时“水里发出吓人的声音”。古代处理：盖一座庙。现代处理：无=========================地点：吉林省四平市伊通县二龙湖的大水潭描述者：221.203.162.*井内结构：/铁链状况：有铁链；“那个链子得拽一上午，才能到头，然后就扯不动了”；“再拽就能听到从潭底传来象牛吼一样的声音”古代处理：无现代处理：淹到水库里。评论：有这样一段描述：“最神奇的是把龙骨研成末在水碗边抹上一圈，再向碗里倒水。即使水高出碗口几寸，水也不会从碗里流淌出去，只能看到水在碗上滴溜溜的打转。”说明水的表面张力非常大，暗示水里矿物质非常丰富。=========================一些线索：
· 铁链不是必然要放的，更像是汉族人特有的处理方法，古代大理国人（什么族的？）只是在井口加盖子。尽管如此，昆明两个井的形式仍大有不同；相比之下，汉族的井的外观完全无记载，可能从外观上看很普通，没有值得记载之处。
· 只有北新桥的井传说是明初造的，建造目的有好几种说法；昆明的井有没流传建造时间，有流传建造目的，且和北京的井一样蕴涵了某种程度的城市规划；河南省禹州市的井只流传有建造目的，而且显然受“禹州”本身影响；其它一些地方的传说就更简单甚至没有了。注意，“造井的信息”的流传程度和当地社会发达程度相关，这暗示井还是人建造的，只是后来慢慢被忘记了。
· 所有铁链中，只有二龙湖的铁链一直被拉到不能拉为止，我认为这只是一个胆量的问题。铁链末端很可能有一个东西，拉到最后卡住了；或者末端很重，人觉得拉不动。
· 昆明的两个井，一个有水、一个没水，有水的那个和其它6个井一样，一直安静，只有受扰动时才发出声音，没水的那个则整天吵吵。
· 单纯的水流不会发出很大的声音，只有流水的能量转化为震动时才会有声音。昆明的一个井，在井周围的地面也能感受到震动，单纯的声音达不到这样的效果（除非到了爆炸的程度），震动却可以。
· 从处理手段上看，现代人的手法并不比古人高明。即使现代，也没有人认真实地考察过水井，即使在北京那样发达的城市。
我个人怀疑井下是某种溶岩结构，有地下河或泉水，但是不确定。
一些疑问：
铁链是怎么放进去的？末端是什么东西？起什么作用？“锁龙”肯定不可能，“堵泉眼”也很“暧昧”（又不是堵枪眼这么简单）。
铁链泡在水里这么久，为什么没有烂掉？难道是水中矿物质丰富的缘故？我猜想可能是水中的矿物质沉淀到铁链上，形成一层保护层，但我不确定。
报道过龙井铁链
电视报道过龙井铁链
帖内提到的龙井和龙泉，我倒是在新加坡电视上看到。
一个有关茶的纪录片，当时他们是到一个天然的井或泉头的地方，那里真的有一条长长、生锈的铁链！镜头拍到采访者去拉那条铁链，也有当地的民众叫他们别拉。在那人拉了好一段时候，链子真的很长！镜头内可以很清楚地看见水面波浪翻滚，水好像涌了上来！然后就听到类似轰隆、轰隆的巨声。摄影单位怕了，赶快离开现场。
那个节目是香港的，说一些关于茶的典故和由来。那集提到的是龙井茶，节目到取龙井水的地方拍摄。
地点不记得了。那龙井或龙泉是个不大的天然井口，大概八尺乘八尺大小，相当小。是在一个山坡旁，相当荫凉。铁链就串在山壁上，一些就摆在井口旁。
当时发出轰隆、轰隆的声音时，节目的旁白是说：怕触动一些机关或水闸之类的，所以放弃拉铁链。
但在节目里，的确看到水开始翻滚和涌上来，那是个小水泉，水面不太可能会翻滚，太小了。那声音来得太忽然！那位拉铁链的摄影工作人员，还有拿摄影机的，都匆忙跑掉！
节目到了那，也就结束了；没有交代到底是什么事情发生。
节目也提到那里的水质香甜，是造成那里的茶叶闻名的原因。
**如果报道和龙井茶有关，那此井应该在苏杭地区或西湖附近。北新桥位置------东直门内大街西端、交道口东大街东端、东四北大街北端、雍和宫大街南端汇合的十字路口，属于东城区北新桥街道办事处管辖，地铁5号线在这有一站。
北京民间一直有北新桥锁龙井的传说，网上也列为北京重大玄异事件。看到这个故事的人首先都想知道到底有没有这口井和铁链。
传说的各种传说版本颇多，略有出入。后来综合了各方面线索，去伪存真，故事大体如下：
据说刘伯文和姚广孝俩人建了北京城，发现北京城有几口海眼，通到大海。最大的俩一个在京西玉泉山镇在一个大庙地下，一个在北海被白塔镇着，还有一口在东直门的北新桥。为防水患,还把一条龙锁在了海眼里，并承诺，等桥旧了，修起桥翅了，路灯朝下不朝上了，就放老龙出来。可人们并没有修桥，而是在上面盖了一座岳王庙，还把这个地方叫做北新桥，因此老龙永远的被镇在了井里。
听老人讲在日伪时期,日本人不信邪,强迫老百姓拉过锁龙的铁链,拉的满大街都是,还没到头,可恶的小日本还让继续往上拉，这时井里突然往上反黑水,而且井里还传来了怪声,吓得小日本也不敢再往上拉了,把拉上来的链子又顺了回去。
第二次是红卫兵破四旧。也把大铁链子往上拉，结果根日本人一样。也全吓傻了，赶紧恢复了原貌。
许多北京人都知道，传说龙被锁在北新桥的故事，我要说的是三十多年前，我听一个人给我讲过：
大约在1958年，北新桥扩宽马路，路口的东北角有一个小庙，庙边有一口井，就是传说中锁龙的那口井。传说井下还有一个泉眼，谁要是动了泉眼，整个北京城就要被大水淹了。由于这口井碍事，工人们就打开井盖，看到里边有一条很粗的铁链，井深不见底，当时的人很迷信，都说不能动，但有好事又胆大的，非要看看铁链下到底有什么，于是开始向上捯铁链，铁链越捯越多，却没有到头的意思，同时听见井中发出隆隆的沉闷响声和水声，工人们害怕了，将铁链又放了回去。最后只将井口去掉，用大石条盖上，在上面修的路。井就在当年十字路口中心处。
此人当时就在现场，看了全过程。就说当时围观的人有数十人之多。另外，许多人都说，日本统治时期，也曾经打开过井，捯过铁链情况遇上差不多。
我很想请有心人走访北新桥一带的老人，将这一事的情况证实一下，并以书面形式写个东西，也许对后人有用。
看了这么多帖子，想起以前我妈妈和我说起的事情，在我出生的那城市不远的地方有一小山，人们叫它小南山，山边有个庙。在那庙边上有口井，那井里就如同有的帖子所讲的那样，有铁链子，以前有人去拉过，但是拉出来的链子太多了没地方放了都，到后来就是水里发出吓人的声音，人们就不敢在继续拉了，然后就把链子都放了下去，人们都说下面栓着东西。但是没人敢动。现在还有。
我讲个真实的事，这是我佬爷讲给我的，不只讲了一次。我佬爷讲的时候我还小，而老人家也逝去20多年了，但是我相信他讲的是真的。
我佬爷家小时候住在一个叫合耳苏（应该是满族语）的小镇，现在这个地方全被淹没在水中了！那还是他小时候的事，有一天大雨过后，从天上掉下来一条大龙，大人们全都去看热闹了，就是不允许小孩去，怕吓到他们，我佬爷那时候很调皮，就偷偷的跟在大人身后去了，到了那里看到人山人海，就从人逢中挤进去了，看到中间用席子搭了个很大的棚子，有很多的和尚在念经，棚子中间就是那条掉下的龙，是金色的，鳞片比脸盆还大，有爪子.有很多人来来往往抬水在往那条龙身上浇，龙的长度没看清，就被挤出来了，回家听大人说有十好几丈长呢！几天后阴云密布，大雨滂沱，沟渠为满。天晴后出来看龙就消失了，以后这个地方一直是风调雨顺。
还有个事也是我佬爷亲身经历的，在他家的不远处有个深不见底的大水潭，潭里的水绿幽幽的，看着使人毛骨悚然.水潭四周环山，方圆上百里溪流河涧的水都会聚在这个大水潭里，在水潭的岸边有个很粗的大锁链子一直伸到潭里，锁链子不知是谁放在那里的也不知道存在多久了，他小时候还拽过那个铁链子呢。大人说那个链子得拽一上午，才能到头，然后就扯不动了，再拽就能听到从潭底传来象牛吼一样的声音。
43年日本人在那个地方修水库，那时候我佬爷是个成年人了，家里是地主，还是个很大的地主，在地方上很有势力，日本人在潭底挖到了龙骨，龙的下颌骨有小簸箕大，我佬爷说蛇脱皮，龙蜕骨.他得到了一块。我曾经问佬爷龙骨是什么样的，他说就和普通的骨头差不多，不过很有神效，人身上哪里有伤口出血了，把骨头研成末抹上一点立刻血就止住了而且连一点疤痕也不会留下。最神奇的是把龙骨研成末在水碗边抹上一圈，再向碗里倒水。即使水高出碗口几寸，水也不会从碗里流淌出去，只能看到水在碗上滴溜溜的打转。
我佬爷小时候就住在吉林省四平市伊通县最西部的，现在那里是一个大湖，叫二龙湖，在吉林省也是很有名的大湖。这是发生在浙江镇海。
在镇海，有一口古井。多少年了，没人说得清。这口井用砖给砌死了，只留下两个大洞。洞里伸出来两条乌黑的大铁链。每个铁环有小孩脑袋那么大。这里说的是一般的小孩，大头儿子的，不算。井上面还镇了一座大石碑，碑上有字，但是谁都不认识。这个文字很有意思，远看像甲骨文，近看像拉丁文，原来是甲骨文加上拉丁文。就这么奇怪。传说这井，是直通到东海里的。1994年，反正都是这一年了。有一个研究古代少数民族文字的权威，一个老头儿，来到这井边上。听说有这么一块石碑，写满了古怪的文字，要来看一看。老头眼神很不好，极度近视，约等于瞎了。他的两个学生托着他，老头把鼻子凑到石碑上，又看又摸，最后失声痛哭。两个学生说，老师你有发现了也别这么激动啊，对您老身体不好。老头说，不是，你们捏的我腿疼啊。学生赶紧把老头放下来。老头抹抹眼泪，说，太好了，我研究了一辈子这种文字了，从来没见过实物啊。不仅我没见过，我师傅也没见过，我们这行就没人见过。我都觉得是不是哪位古人小时候拿笔画画玩被我们当了一种文字了。现在一看这石碑，真是太好了。学生说，老师，闹了半天了，这碑上到底写了什么啊？老头沉默了：我也没看懂。不过，这井底下好像关了一个动物
在辽源市城东，有一条由北向南走向的山脉，当山势延伸至东辽河岸边时，陡然翘首，好象一条吸水蟠龙卧在东辽河岸边大地上，辽源人就按我国古代传说中的龙凤龟麟四大灵物之首，给它起了一个美丽的名字，叫“龙首山”。
龙首山，山势回曲，山峦起伏。在此山中有一个极空旷的山谷。那里峭壁凸岩，树木葱笼。谷底广阔平坦，芳草铺锦，野花飘馨。向下望去，有一古井，幽邃深暗，水呈靛兰。井水甘冽，饮后使人心清神怡，终年无干涸之时。井旁有一棵粗大柳树，柳枝下垂覆盖井沿。传说此井是一个海眼，说是在井底深处系有一条长铁索，紧锁龙山，连在东海。说龙首山是东海龙王派出的一条青龙，锁在西安宝地，守在辽河岸边。掌管这一河之水，不得随意横溢，故称“锁龙井”。人们还在井上修筑了一座“锁龙亭”来保护此井。
清朝年间，辽源、东丰、西丰、柳河一带是清皇帝御用的大围场，即“盛京围场”的一部分。据说从前沈阳清室皇族，贝勒王公，为寻欢逐乐，每年都要来辽源这一带行围打猎。看那时，每当巡猎出游，队伍整肃，前呼后拥，不亚于临战之势。进入围场，俨从军令，施展骑射之技。发现猎物，各施绝技，弓弦响起，禽兽亡群。一幅满族风情画面。队伍归来，就食住在龙首山中，饮用此井之水。据老年辽源人讲，老罕王（努尔哈赤）每年都来辽源一次。当年老罕王带领王孙贵戚来这里出游时，还在井旁种了两池子人参。
1911年清朝灭，1912年建立民国。后来这里就成为人们憩息之地。从前，辽源人总愿意来到这里，夜晚坐在树下井旁，抚琴弹拨，舒情展志。深谷中，月儿高，琴声瑟，幽静清雅，别有风趣。
据史志上说，此井乃是原修筑在龙首山上的叶赫东城所留下的遗迹。现在锁龙井仍然保存在深谷之中，但那棵大柳树已不存在了。今日很多游人站在井旁，窥视那井底，仿佛在探索那遥远年代的历史。
四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰
东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺
青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北
中国人生活中的龙
龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。
日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。
龙的形象和图腾
龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。
人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
龙帝与天帝
龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。
在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体」，简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。」，说明了黄龙的形象。
传说中的龙
古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。
除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。
当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。
文学作品中的龙王
龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。
在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。
《封神演义》中的龙王
除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。
《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。
在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。
龙泉乡的传说
《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。
但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。
龙王
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。
