腾讯娱乐讯 《三国演义》(新版 旧版)和《红楼梦》(旧版 新版)、《西游记》(张纪中版 浙江版 六小龄童版 香港版 日本版)、《水浒传》、《金瓶梅》一样，都被人称为“奇书”，奇就奇在即便到了今天，我们除了认定它们是古典小说中伟大的作品之外，就无法再很准确地去定义它们，所谓一万个人的眼中有一万个哈姆雷特，不同的视角看过去，总有不同的感触和收获。原著如此，改编出来的电视剧自然也如此，关键就看我们站在什么立场上去理解。新版电视剧《三国演义》自从开始筹备以来就一直争议不断，如今推出在即，更把这种争议性推到了大众的视野中心。
老版《三国》
存在争议：其实好理解
老版《三国》根深蒂固 新版必然受争议
首先，这种争议的存在是完全可以理解的——没办法，中国人太爱“三国”了，某种程度上，它代表了中国人的思维方式和处世哲学。《三国演义》问世后，它就成了中国人性价比最高的智慧参考书——大到努尔哈赤可以凭其奠定清朝江山，小到满街“三个臭皮匠顶个诸葛亮”、“说曹操曹操到”这样的口头俗语。《三国演义》已经成了最有生命力的民俗化细胞，深深融入在每个中国人的血液中。不客气的讲，《三国演义》虽然不是历史，但自从问世以来，一直就代表着中国民众对历史的理解方式——君不见，之后无论再来评说哪一段历史，两汉也好，隋唐也罢，都依托《三国演义》形成了一整套的“演义历史”——正因为这样，当得知新版的《三国演义》对剧情做了某些改动之后，很多人自然表示不可接受。
然而毕竟时过境迁，不同时代背景下人们对同一部作品的理解肯定是不同的，典型的例子就是《夜半歌声》。对比1937年金山、胡萍版和1995年张国荣、吴倩莲版，虽然两部电影艺术表现上都借鉴美国歌舞剧《歌剧院魅影》，但前者被誉为我国电影史上一部有影响的“恐怖片”，其历史意义更为突出——注重揭露封建统治阶级的横行霸道，歌颂反封建、反对恶势力的斗争，而95翻拍版则更注重主人公爱情的歌颂——利用声、光、色完美结合，将故事中的情、景、人水乳交融，浑然一体，尤其故事以主人公的再次重逢作为收尾，将影片对特殊时期的爱情主题诠释得淋漓尽致。
谈回此次《三国演义》的翻拍，1994年的版本虽然已过去十六年，但民众对其前半部对公认的“书胆”曹操的精准演绎时至今日都津津乐道——在鲍国安老师主演的曹操推出之前，当时大众对曹操的性格印象更偏向于其“奸”、其“诈”，而94版《三国演义》播出后，人们则更多给予曹操更丰满、更立体的评价——三国时期一代枭雄。如今又一个十六年过去了，随着人们文化水平的不断提高，尤其是近年来历史热、读书热的盛行，很多人在甚至所谓的“曹操墓”被发现的今天，再回过头来看曹操这个人物，肯定会有更不一样的社会背景下的评价与定位。新版《三国演义》电视剧在时下的社会背景下究竟去如何理解那段历史，去解读这部旷世巨著，在这一点上就非常值得期待。
鲍国安饰演曹操
94年版：“珠玉”在前？
老版《三国》战争场面是“软肋” 演员表演堪称经典
可以说，94版《三国演义》基本很好的还原了原著，但也并非一概遵照原著。最典型的例子当属“宴长江曹操赋诗”一节，曹操横槊刺死的本是扬州刺史刘馥，原著中，此公“创立州治，聚逃散之民，立学校，广屯田，兴治教，久事曹操，多立功绩”，却就因为说了几句不怎么好听的实在话，就被喝醉的曹操一槊刺死，一个描写就全面说明曹操复杂的心术、反复无常的性格和专横跋扈的气焰，堪称神来之笔，在94年版中刘馥却变成了一个乐师“师旭”，而且另外一些情节，限于当时的条件，也做了一定的修改，如把南蛮的驱虎豹之术变成了牤牛阵等，并没有百分百将原著进行还原。
同样限于当年的拍摄条件，在“武戏”方面也存在的重大缺失，也可理解为此版本的一大硬伤。关羽一代武圣、赵子龙单骑救主、三英战吕布等这些本来应该精彩纷呈的武打场面，当时拍摄出的画面效果并不理想，“战争大场面”也十分缺乏波澜壮阔的画卷感，剧中还出现了明代才被引到中国的农作物玉米，武将的盔甲是日式等等。
尽管94版中存在诸多纰漏，但其亮点也是公众有目共睹的，首当其冲当属专业演员的精湛表演，94版《三国演义》的所有主要演员的演出水平都很高，其中唐国强扮演的诸葛亮、鲍国安扮演的曹操等形象深入人心，已经成为经典。
新版战争场面是看点
时代意义：空谈还是必须？
新《三国》需新理解 翻拍名著未必一无是处
电视剧作品的风格，很大程度上受到拍摄时的社会背景和时代风气所影响。1994年的时代背景和今天对比起来，两者之间存在着相当大的差异。当时的《三国演义》，主要的思路仍然是对传统文化的继承或者说传承，其主要目的是以电视的形式将传统文学视觉化，因此可以看得出对原著的更改很少，基本是在将一部文学作品完全用电视剧的方式复述出来。
而今天再翻拍《三国演义》，大家都希望能有一些新的理解。自94版《三国演义》问世以来的十几年中，国内整体国民的文化教育水平有了大幅提高，《品三国》、《水煮三国》等等对于三国的各种解读书籍层出不穷。很多人早已明白，三国年代还没有马上双手持握的武器，明白了“羽扇纶巾”描述的其实是周瑜而不是诸葛亮，明白了诸葛亮其实并非真正指挥战争的将领而是军事家、政治家……而这些对于历史较深层次的认知，在十六年前的普及程度大大不如今天。
同时，十六年前中国正处于整体的国家崛起阶段，全社会上下对于“开拓者”的角色都有几乎本能的好感，这一点直接反映在当年的《三国演义》电视剧中，无论是电视剧的主题曲《临江仙》，还是对于剧情的安排和对原著的摘选，整部电视剧弥漫着一股与生俱来的英雄主义气息。但对于三国时代当时的社会剧变以及在这种剧变下社会各阶层的状态，却明显惜墨如金，没有得到应有的展示。时值今日，中国社会历经十几年的高速发展，已经成为真正意义上的世界级大国。无论从思维模式和意识形态方面，与十几年前相比，今天的中国人再回过头来看待那一段历史，显然需要更深层次的、辩证的反思和挖掘，今天重拍《三国演义》，或者说如何看待重拍的这部电视剧，势必应该从略嫌狭隘的英雄主义中脱离出来，上升到进一步从人文情怀的角度来关注三国、借鉴三国。如果说看十六年前的电视剧《三国演义》，我们将更多的目光落在了王国兴衰的竞争历程上，那么今天的这一版本，我们则必然从更加批判的角度出发，能够理解“竞争”的偏颇性，以及统一、和谐的社会环境才能给各方带来共赢的深入哲理。
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