我这个人可能很容易紧张,给生活带来很多不利,我想好好认识一下人的紧张到底是怎么回事,认识然后想办法解决,希望能得到解答,那些复制来的消除紧张的方法别往给我搬来这里~谢谢~
參考答案:当社会的节奏越来越快，更多的人活得越来越紧张，在这些痛苦里边到底隐藏着什么呢？其实所有紧张的源头就是“想要变成什么”。一个人总是试图要成为什么，没有人很放松地接受他现在的样子。一个人的本性没有被接受，一个人的本性被拒绝了，其它的东西被当成一个理想，使你想要去变成那个理想。所以，基本的紧张一直都是介于“你现在的样子”和“那个你想要变成的样子”之间。
你欲求要变成什麼。紧张意味著你对你现在的样子不满意，你渴望变成那个你不是的。紧张就在这两者之间被创造出来，至於你欲求要变成什么，那是无关的。如果你想要变成富有的、有名的、权力的，或者即使你想要变成自由的、解放的、神圣的、不朽的或者你渴望救赎和超脱，那么紧张也会存在。
不论你欲求什么东西，只要你所欲求的那个东西是在未来要被满足的，它跟你的现状不一样，那么它就会造成紧张。那个理想越不可能达成，那个紧张就越多。
紧张意味著介於“你现在的样子”和“你想要成为的样子”之间的一个空隙。如果那个空隙很大，紧张就会很大，如果那个空隙很小，紧张就很小，如果根本就没有空隙，那意味著你满足於你的现状。换句话说，你并不渴望成为任何你现在所不是的，那么你的头脑就存在於当下这个片刻，没有什么好紧张的，你很放松地跟你自己在一起。
那个空隙可以有很多层面。如果那个渴望是属於身体的层面，那个紧张将会是身体的。当你在追求一个特定的身体、一个特定的形状——如果你在身体的层面上渴望某种异於你现状的东西，那么在你的身体里就会有一种紧张。比方说一个人会想要变得更漂亮，如此一来，你的身体就会变得紧张，这个紧张从你的第一体——肉身体——开始，但是如果它一直持续而变成经常性的紧张，它或许会进入更深而散布到你存在的其它层面。
如果你渴望心灵力量，那么那个紧张就从心灵的层面开始，然后散布开来。那个散布就好像你将一块石头丢进湖里，它会掉在某一个特定的点，但是它所产生出来的震动会继续散布到无限远。
如果你具有某种特定类型的头脑，而你想要改变它、蜕变它，比方说你想要变得更聪明，那么紧张就会被创造出来。唯有当我们全然接受我们自己，才不会有紧张。这个全然接受是一个奇迹，是唯一的奇迹。能够找到一个全然接受自己的人真的是一件非常令人惊讶的事。
存在本身是不紧张的。紧张总是因为那些假设性的和非存在性的可能性。在当下这个片刻是没有紧张的，紧张总是未来指向的，它来自想像。你可以想像你自己是某种异於你现状的东西，这个你所想像的潜力将会创造出紧张，所以，一个人越是具有想像力，他就越可能会紧张，那么那个想像就变成具有破坏性的。
想像也能够变成具有建设性的、具有创造力的。如果你整个想像的能力都集中在现在、集中在当下这个片刻，而不是放在未来，那么你就可以将你的存在看成诗。如此一来，你的想像并不是在创造出一个渴望，它是被使用在生活里，这个生活在现在是超越紧张的。
动物不会紧张、树木不会紧张，因为它们没有想像的能力。它们是在紧张之下，而不是已经超越它。它们的紧张还只是一种潜力，它尚未变成实际的，它们还在进化。有一个片刻会来临，到时候那个紧张将会在它们的身上爆发开来，它们将会开始去渴望未来，它一定会这样发生，那个想像力有一天会开始变得活跃。
想像力变得活跃的第一件事就是关於未来，你创造出一些形象，而因为没有与之相对等的事实存在，所以你继续创造出越来越多的形象，但是就现在而言，你通常是无法对它加以想像的。你怎麼能够活在当下而去想像？似乎没有这个需要，这一点必须被加以了解。
如果你能够有意识地停留在当下，你将不会生活在你的想像里，那么那个想像力将会很自由地在当下本身去创造，只需要正确的集中。如果那个想像集中在那个真实的，它就会开始去创造，那个创造可以有很多不同的形式。如果你是一个诗人，它会变成诗的爆发，那个诗将不会是对未来的渴望，而是现在的一个表达，或者如果你是一个画家，那个爆发将会发生在绘画里，那个绘画将不会是某种你所想像的东西，而是你所知道的和你所经验到的。
当你不生活在想像里，现在这个片刻被给了你，你可以将它表达出来，或者你可以进入宁静。
但是如此一来，这个宁静将不是一个死的宁静，这个宁静也是现在这个片刻的一种表达。这个片刻是那么地深，因此它只能够透过宁静来表达，甚至连诗或绘画的表达都是不够的，不可能有任何表达，宁静是唯一的表达。这个宁静并不是负向的，而是一种正向的开花。某种东西已经在你里面开花，它是一朵宁静之花，透过这个宁静一切你所经验到的都被表达了。第二个重点也必须被加以了解。这个透过想像来表达现在既不是一种对未来的想像也不是一种对过去的反应，它是你所知道的经验的一种表达，它是去经验那个“正在经验”——那是你的的确确体验到的，那是发生在你身上的真实情况。不是一个经历过的经验，而是一个“正在经验”的活生生的过程。
那么你的经验和“正在经验”就不是两回事，它们是同一的，它们是一样的，那么就没有画家，那个“正在经验”本身变成了绘画，那个“正在经验”本身表达了它自己。你并不是一个创造者，你本身就是创造，是一个活生生的能量，你不是一个诗人，你就是诗。那个经验既不是为了未来，也不是为了过去，它既不是来自未来，也不是来自过去。当下那个片刻本身已经变成了永恒，每一样东西都来自它，它是一种开花……
如果你能够在你的身体里感觉到这个不紧张的片刻，你将能够知道一种你以前从来不曾知道过的幸福，一种正向的幸福感……唯有当你一个片刻接著一个片刻去生活，你的身体才不会紧张。如果你在吃东西，而那个片刻变成了永恒，那麼就没有过去，也没有未来，那个吃的过程就是一切。并不是你在做什麼事，而是你变成了那个“做”，那么就不会有紧张，你的身体将会觉得很满足。或者，如果你处於性的交融，而那个性并非只是性压力的一个释放，而是一种正向的爱的表达——如果那个片刻变得很全然、很完整，你完全融入它里面，那么你就能够在你的身体里感受到一种正向的幸福感。
如果你在跑步，而那个跑步变成了你存在的全部，如果你是那个来到你身上的感觉，不是某种跟它们分开的东西，而是跟它们合而为一，如果没有未来，如果这个跑步是没有目的的，跑步本身就是目的，那么你就会知道一种正向的幸福感，那么你的身体就没有紧张。在生理层面上，你已经知道了一个不紧张的片刻。
参考资料：
