玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也。君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣．学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之英同也。知其心,然后能救其失也。教也考,长善而救其失者也。凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣也．大学之礼．虽诏于天子．无北面．所以尊师也．善学者．师逸而功倍．又从而庸之．不善学者．师勤而功半．又从而怨之．善问者如攻坚木．先其易者．后其节目．及其久也．相说以解．不善问者反此．善待问者如撞钟．叩之以小者则小鸣．叩之以大者则大鸣．待其从容．然后尽其声．不善答问者反此．此皆进学之道也．-----------------------------------------------------------请一段段翻，不要所有的《学记》！只要认真翻，我不会关问题的。今天就要。
參考答案:玉不经过雕琢，就不能成为器具；人不学习，就不懂得道理。因此古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。《兑命》说：“应该想到有始有终地经常学习。”大概就是说的这个意思吧。
虽然有鱼肉等美好食物，不吃就不知道它的美味。虽然有极好的道理，不学就不明白它的美妙。因此，学习过以后才知道自己的学行不够，教过人以后才知道自己的学识还有未通达的地方。知道自己的学行不够，这以后就能自我反省而更多地去学习。知道自己的学识还有未通达的地方，这以后就能自强不息地求进步。所以说，教和学是相互促进增长的。《兑命》说：“教人学习，能收到相当于自己学习的一半效果。”大概也就是说的这个意思吧。
大学的教育方法：在错误还没有发生之前就加以制止，这叫做“豫”（预防；）正当他可以教育时教育他，这叫做“时”（适时；）不超过节度等次去施教，这叫做“逊”（顺序；）互相观察并且学习对方的长处，这叫做“摩”（观摩。）这四种方法，就是教育兴盛成功的方法。
错误发生了然后才加以制止，就会抵触而起不到作用。适当的学习时光已过去然后才学习，就会再勤苦用功也难有成就。杂乱地施教而不按节度等次，就会弄坏搞乱教育的条理而不能教学好。单独学习而没有朋友，就会孤陋寡闻。结交不正当的朋友，就会违背老师的教诲。沉湎在放荡游乐中，就会荒废自己的学业。这六项，是教育所以废弃的根由。
君子既已知道了教育兴盛成功的方法，又知道了教育所以废弃的根由，这以后就可以做人家的老师了。所以君子的教育是晓喻学生，是引导而不强迫，激励而不压抑，启发而不包办到底。引导而不强迫，师生关系就亲近融洽；激励而不压抑，学生就感到轻松容易；启发而不包办到底，学生就会自己去深思。能够做到关系亲近融洽、学习轻松容易、学生深入思考，这就可以称为善于晓喻学生了。
学生有四种过失，老师必定要知道。一般人在学习的时候，有的过失在于贪多，有的过失在于求少，有的过失在于看得太容易，有的过失在于半途而废。这四种过失，思想情况是不同的；要了解不同的思想情况，这以后才能去补救他们的过失。教育就是要发展学生好的地方，补救他们的过失。善于歌唱的人，能使人继承他的动听的歌声；善于教学的人，能使人继承他的远大的志向。他的语言简洁而使人明白，含蓄而使人受益，譬喻虽少而能使人知晓，这样就可以说是能使人继承他的意志了。
大凡求学的道理中，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后他讲授的道才会被尊重；讲授的道被尊重，然后民众才知道崇尚学习。因此君主不把自己的臣子再当臣子对待时，是在两种情况之下：当臣子装扮作受祭的“尸”时，就不把他当臣子看待；当臣子做为老师时，也就不把他当臣子看待。大学的礼节，老师即使是被召见到天子那儿讲授，也不朝北处在臣位，这是表示尊敬老师。
善于学习的人，老师很闲适，但自己比别人能得到加倍的成绩，又从而归功于老师；不善于学习的人，老师很辛勤，但自己比别人只得到一半的成绩，又从而归怨于老师。善于发问的人，就像砍削坚硬的木头，先从较容易砍的部位下手，然后再着手于较难的结节部位，等到时间一长，木头自然脱落砍开。不善于发问的人却与此相反。善于对待发问的人就像撞钟一样，撞得轻就响得小，撞得重就响得大，要等到撞钟的人从容不迫，然后才会余韵悠扬而尽。不善于对待发问的人是与此相反的。这些都是使学业有进步的方法。
