古今都可以，要是埃及人，任何方面都可以（如科学，文学）
參考答案:最后一个大法老 ——拉美西斯三世
在两千年的历史上，埃及的文化是卓越的、真实的，埃及在世界上首屈一指的国家里声望卓著。但是到拉美西斯三世执政的时候，世界发生了巨变。由图特摩斯三世开创的，并由他的后继者拉美西斯二世维持的埃及与希泰族之间的谈判，曾经在很长的一段时间内给中东以和平。但是，现在看来似乎这种和谈将要走到了尽头了。这个时期内，在世界的另一个地方正上演着特洛伊之战。埃及年老的皇帝已经无力操纵国家机器，也无法收获丰收的果实。
在草莎纸上记载道：由于外国势力阴谋划分埃及的土地，人民被战争所迫而四处奔逃，人民已经无法在战争中寻得一块乐土安家生活，因此有很多埃及人流离失所，绝望的人民揭竿而起。当时著名的海人将希泰族皇帝击败，并且很快就威胁到了埃及。埃及皇朝并不打算让步，他们还没有到达死亡的时候。这时，古旧的埃及又焕发了一次青春。
在拉美西斯三世统治的头几年里，他巩固了他父亲的业绩，使得埃及团结了起来。因此,在他执政的第15年时，当利比亚人入侵之际，埃及早已有所准备。自从莫艾颇泰赫击退他们的进攻，到此时已经有27年了.现在他们卷土重来，但是被埃及军队轻松击败。
但是在3年之后，他们组织了一场更大的进攻，而此时的海人正在迁居.他们已经处于新青铜器时代,他们此行的目的是埃及。这个庞大的游牧民族在朝南进发，他们拥有一个强大的海上舰队，支撑着他们陆上的行动。
拉美西斯迅速地估计了他们的危害.他在南部巴勒斯坦建立了一道防线，并召集所有可能的船只保护尼罗河的咽喉。埃及边境线上的军队都收到指令，原地待命，直到大军队采取行动。
当冲突来临时，它变成了埃及彻底的胜利。在陆上的海人被击败、击溃了，但海人的海军仍旧朝着尼罗河三角洲的东岸进发。他们现在的目的是击败埃及海军并在河边登陆。拉美西斯在岸边已经布置好了弓箭手，等海人的海军一到，他们就用煎截击敌人。随后埃及海军用格斗钩攻击敌舰，迫使他们的船改变方向。在残忍的格斗中海人被全面击溃。
海人在尼罗河三角洲被击败，但是一个叫作腓利斯人的民族却在巴勒斯坦定居了。在同利比亚再一次发生冲突过后，拉美西斯三世的统治开始进入和平时期。与各国的商贸开始复苏，全国也开始重建法制和制 序。当时的大工程是用树木修建建筑，人们修建的迈迪耐特海布神庙便是其中的典范。
拉美西斯三世有两个法定的妻子和许多的妾，在他的妾中有一个名叫提耶的女子，她最终使拉美西斯三世毁灭。她图谋杀死皇帝，以使自己的儿子——潘特瓦瑞特——登基。她和她的同盟者搅起了一场叛乱.并用魔法蜡像和毒药作为自己的武器。在拉美西斯受到致命伤害之后他们的阴谋才被揭露.叛乱分子被拘捕，但皇帝的性命似乎难保。由14个官员组成的审判团宣判所有的被告，有一个人除外，全都有罪，并赐他们自决。拉美西斯等不到判决结束就撒手人寰。
拉美西斯的死标志着一个时代的结束。他在位31年，是最后一个大法老。埃及从此开始了她的衰退。
克丽奥佩特拉
Cleopatra (克丽奥佩特拉)69-30 BC (公元前69-30年) 埃及女皇克丽奥佩特拉七世是历代最具魅力的女性之一，她拥有极度的智慧和美貌，并把这两者用于埃及长远的政治目标。具有希腊传统和文化的克丽奥佩特拉，是亚历山大大帝征服埃及后托勒密王朝册封的君主之一。 她的父亲托勒密十二世.指定他的长子托勒密和她共同执政，统治埃及。公元前51年克丽奥佩特拉登上王位。3年以后，年轻的托勒密支持者将克丽奥佩特拉驱逐流放。
公元前48年,凯撒(Caesar)在追击他的对手庞培(Pompey)时来到埃及.当克丽奥佩特听说凯撒在亚历山大大帝的宫殿里时，她命令她的一个仆人把她裹在镶有金箔的地毯里作为礼物送给凯撒.凯撒被她的美貌所征服.52岁的凯撒决定帮她夺回王位。托勒密十三世被废黜，凯撒命克丽奥佩特拉的弟弟托勒密十四世和她共同执政。
克丽奥佩特拉为凯撒生了一个儿子,取名Caesarion,意为"小凯撒",克丽奥佩特拉带着他们的孩子跟随凯撒回到罗马后，她住进了凯撒在罗马郊外的别墅，凯撒经常去那儿看望她。公元前44年，凯撒被暗杀后克丽奥佩特拉回到了埃及。不久以后托勒密十四世遇难，或许是被克丽奥佩特拉下毒所致。女皇指定她的儿子Caesarion和她共同执政，开始了Ptolemy Caesar的统治。
凯撒被暗杀后重新爆发的内战使罗马帝国陷于分裂。马克·安东尼(Marc Antony)作为东罗马帝国的统
治者，传唤克丽奥佩特拉到小亚细亚的Tarsus，就她帮助他的敌人的说法作出澄清。女皇坐着一条豪华的游艇到达，穿得就像维纳斯一样。她用盛宴款待安东尼。安东尼被她的美貌所吸引，跟随她去了亚历山大。
和克丽奥佩特拉一起过了一个愉快的冬天后，安东尼回到了罗马。他和屋大维(Octavian)的亲属Oct-avia结了婚。但他还是爱着克丽奥佩特拉，克丽奥佩特拉为他生了一对孪生子。当他又回到东部，在抵抗帕提亚人的远征途中，召见克丽奥佩特拉并和她结了婚。屋大维狂怒地公然向克丽奥佩特拉宣战。安东尼和克丽奥佩特拉调遣了500艘战船。屋大维将这些战船堵在了希腊的西海岸，随后就发生了公元前31年著名的Actium战役。安东尼跟随克丽奥佩特拉突破封锁趁机逃跑，但他的船队却全军覆没。
第二年屋大维到达亚历山大，又一次击败安东尼。 克丽奥佩特拉躲进了她为自已建造的陵墓中避难。安东尼以为克丽奥佩特拉已为他死，于是用真正的罗马方式拔剑自杀。
不久信使到达，告之克丽奥佩特拉仍旧活着。临终之前他坚持要人把他带到克丽奥佩特拉那里并死在她的怀中。随后克丽奥佩特拉也自杀身亡，据说是被毒蛇咬死的。
安克桑普提女王
西方有句有名的谚语:美好的青春惧怕时间，而时间惧怕金字塔。不久前，据埃及首都开罗不无的萨卡阿传出喜讯，法国考古队在此发现了4300年前古埃及王国安克桑普提女王的石棺。
1922年，是埃及考古史上值得大书特书的一年，那一年年底发掘的图坦卡蒙陵墓使人们第一次看到了一个几乎完整的埃及法老的陵墓原貌。时隔八十年，安克桑普提女王的墓穴再见天日，从猎奇角度出发，的确不如上一次的发现。但在考古学家眼里，这次的价值一点不亚于图坦卡蒙陵墓的发现。此前人们沿未发现过年代如此久远的象形文字，而且又是铭刻在一个王后的墓穴中！
随着考古学家手中毛刷一点点扫过石块上的浮尘，一个个象形文字越过千年的封锁映入眼中。这些被称为"金字塔铭文"的象形文字被镌刻在石室墓穴的四壁上，其内容是古埃及的宗教戒律和有魔力的咒语，目的是帮助死者在阴间顺利穿越黑暗到达永生的彼岸。在这一次的发现中，考古学家还发现了记载这们埃及权后传奇一生的铭文，揭开了古埃及历史中这们三世为王的传奇女子的神奇面纱。
安克桑普照提王朝统治在古埃及的第六王朝，距今大约4300年，其中安克桑普照提女王是王朝中不折不扣的女强人。第一次结婚嫁给普照提一世（公元前2335年----2285年在位），继而再醮，嫁与一世的侄子菲昂内一世，这次婚姻给留下了一个儿子，这就是后来的安克桑普照提二世。由于二世继位时还只有六岁，好便顺理成章地当上了女摄政。
安克桑普照提女王的传奇一生很容易使人联想到中国的慈禧太后。三世为一的摄政经历的确与四千多年后的"老佛爷"有相通之处。但这只是表面。透过那些被研究碎的孔雀石颜料染上色彩的象形文字，人们看到了更加强劲丰满的形象：这是一个在政治上成功的执政，一个在感情上专一的女人。
安克桑普照提女王的铭文中写到：“为普照提一世而生”。这一方面使人们对好专一的感情产生敬佩,另一方面,人们也怀疑好的第二次婚姻是不是只是一种政治手段，其目的是为好带来一个儿子。显然，一个王位继承人可以使如摆脱寄人篱下的局面，从而使自己的地位变得巩固。此外，从沙子里出土的文物除去刻有象形文字的石块，还包括一些织布机的零件，陶器。这些私人用品使人们想到这个女王首先是一个女人，其次才是威严的政治家。
安克桑普照提女王显然没有料到，好在几千年之后被现代人冠以女权主义先锋的美名。在后来人眼里，好是第一个在墓穴中内壁刻上“金字塔铭文”的埃及王后，其行为不但被后世五后所效仿,以致到了古埃及的衰落期,边普通人都可以棺材里刻上这种求得永生的铭文。于是就有考古学家调 地说:"这位女王使'永生'最大限度地民主化了."
在女王墓穴的铭文中，到处充满了对求生的渴求。一段文字记载了她在尼罗河每年一次的泛滥后来到田里播种谷物，这是生命复活的象征，直接关系到永生这一严肃而神秘的问题.她的铭文中还有这么一段:"尊名永垂不朽，长存于世。"4300年后.考古学家手中的工具使她再次出现在世人眼前.咒语真的发挥了魔力.女王在苦苦等待了四千多年后，以她这种意想不到的方式获得了永生。
拉美西斯二世
当时的埃及.一个法老升天的伟大时刻.通常就是外族入侵的时候.处于臣国地位的君王们当然愿意在这样的时刻考验一下刚继任的埃及皇帝的魄力.同样地.对于刚继任的法老来说.他也应该展示一下国家的军队，以确保在他的任期里埃及能平安无事.因此，在拉美西斯二世继位的第4年里.他在叙利亚同希泰族人和他们的联盟军打了几仗。但是，希泰族人是十分强劲的对手，这场战争持续了20年。
在第二场战役中.拉美西斯在进攻"欺诈之城克戴什"的时候遇到了难题.他在这场战役中险些丧命.他把军队分成了4个师:阿蒙.拉.颇泰赫和塞泰赫.他自己坐镇在篷车中.统领着相隔半里的阿蒙师和拉师.他决定在城外扎营，但是.他没有料到.希泰族的军队袭击了他们.在希泰族战车的战车的追逐下.拉师的军士开始四处逃窜.所到之处.无不惊慌失措。军士们径直逃到了半里之外的阿蒙师中，却将拉美西斯留下了.在拉美西斯身边的只有他的贴身保镖。他被2500多个希泰族战车包围。
这位黄帝意识到他已经处于绝境，他不顾一切地同他那一小群保镖开始冲锋。终于杀出一条血路。拉美西斯后来说:"当我的士兵和骑兵都抛弃了我之后，我是靠自己冲出绝境的，他们没有一个能出来帮助我."在这时，希泰族人停止了对埃及军营的抢劫.使埃及人有时间集结其他两个师.随后.他们大战了4个小时.战役结束时，两方军马都筋疲力尽。拉美西斯此时将他的军队收回。
战争的结果是双方都取得了胜利.最终.在战役的很多年之后.拉美西斯被迫与希泰族的王子签定了条约.他们决定联合起来抵抗他们的共同的敌人——叙利亚人的叛乱--并签定了一项引渡条约。
在拉美西斯执政的第34年.这项条约签定的第13年.他将自己的女儿嫁给了希泰族的王子.他女儿的名字是，Ueret-ma-a-nefer-Ra,意思是，见到了拉的美景的伟人。
尽管拉美西斯在战争中是很勇敢的.但他却不是一个称职的将军---这不禁让人惊异于图特摩斯三世的业绩.他曾制服了希泰族人.也许拉美西斯也曾思考过这个问题.因为他将自己的后半生用于修建巨大的建筑工程之中.他的名字在埃及的纪念碑和建筑上随处可见，他还频繁地侵占他前辈的建筑.在不是他代表他的雕塑上刻下他自己的名字。拉美西斯还扩建了卢克梭鲁的阿门候普三世的神庙.并且完成了卡纳克的多柱大厅.这个大厅至今仍是世界上最大的有圆柱的房间。
尽管他也许是埃及历史上最著名的皇帝.但他的实际行动与政绩却不能和第18王朝的伟大皇帝相比.对他冠以伟大的头衔，仿佛是不妥的.也许他在埃及历史中占有重要的地位的原因.只是因为他将自己的名字刻在每一块可能的石头上，因此.人们才对他的印象深刻.他并不象图特摩斯三世那样留给后人一个强壮.繁荣的埃及，在拉美西斯二世死后.埃及坚实的国家殿堂开始倾斜。幸运的是.拉美西斯的声望和埃及从前作为世界强权帝国的显赫延缓了她衰败的时间。只有拉美西斯三世能够暂时地制止住这股颓势。
古埃及的拿破仑——图特摩斯三世
图特摩斯三世是很多人钟爱的法老,他具备了一个伟大统治者的所有应拥有的所有品质,在他的伟大业绩中，他从未在战争中失手；在行政管理上,他也超越了前人；他还是一位卓越的政治家；他是一个彻彻底底的骑师、射手、运动员和有眼光的赞助人,图特摩斯三世的统治因其自身的品位和善行,应该说是政绩显著的，除了他不顾一切地对海特西朴苏加以反对之外,图特摩斯三世并不是一个华而不实,自我放纵的人。在对他的记载中，我们能感受到，他是一位诚挚、公正的皇帝。
在海特西朴苏执政期间，埃及没有发生过战争，邻国每年都要向埃及进贡。但是,正如历史上经常发生的那样，当一个新皇帝登基的时候，臣国们就要试探一下他的能力。 图特摩斯发现,卡带什和迈格度的王子已经联合起来，他们募集了一个庞大的军队;迈叟抛特梅斯的君主也拒绝进贡,并且宣称他们已经从埃及的管制中独立出来了。面对众多发难，图特摩斯并没有沮丧,他迅速地调集军队,带领全军穿过沙漠到达了还效忠于埃及的盖兹城.这场战争的记录被很好地保存下来,因为图特摩斯的书记官特贾尼在现场所做的记录，后来被刻到了卡纳克神庙的墙壁上,图特摩斯在这场战争显示了他的军事天赋,他知道后勤和军队补给线的价值,知道快速运动的重要性和突然袭击的威力。他领导了几场可以当作作战范例的战役，他大概是历史上第一个利用海的力量战胜敌人的指挥者。图特摩斯完全可以和拿破仑相比,但是他又不同于拿破仑,他从未失掉过一场战争。他在巴勒斯坦、叙利亚和努比亚一共组织了16场战役,他对待战俘的态度也是人道的,他在执政期间建立了帝国的和平，巴勒斯坦和叙利亚都心甘情愿地臣服于他的统治。他创造了一个空前繁荣的埃及。
战神的宠儿——莫艾颇泰赫
在拉美西斯执政内的最后几年里，三角洲的整个西部地区都陷落在外族人手里，埃及东部的国土也被外族移民侵占。拉美西斯奢侈的修建计划破坏了国家的经济实力，此时人民已经穷困潦倒。现在，由于皇帝 的疏忽，在外国移民和武装入侵者的威胁下，埃及正面临着失去三角洲地区的危险。
这时，拉美西斯的儿子，莫艾颇泰赫继承了王位。在掌权后的头几年里，他为那些不可避免的战争做好了准备。自从埃及喜克索王朝的牧羊人皇帝在中期帝国时代，将三角洲地区夺回，在大约400年后的今天，利比亚的领袖默亚维，已经决定下令攻陷三角洲。他料想这种战争一定会胜利，因为埃及的皇帝羽翼未丰.在这种自信心的驱使下，他在开战前，将自己的妻子、孩子和所有的财产都随身带上。
是夜，在这场具有决定性的战争开始之前，莫艾颇泰赫做了一个颇具寓意的梦。在梦中，一具颇泰赫神的雕像站在皇帝面前，他拔出宝剑对皇上说:"拿着它驱除你心中的恐惧。"莫艾颇泰赫在战略高地上安排了弓箭手，他们向入侵者施以乱箭，正如书中所描绘的那样:"上的弓箭手用了6个小时彻底将敌人击毁，迫使他们缴械投降。”" 莫艾颇泰赫答应过人民，他将会把敌人带回来——象带回网中装的鱼那样，此时他兑现了诺言。
战争的胜利将埃及从全然崩溃的边缘拯救出来，但是它无法改变埃及的命运-----埃及的经济和政治仍旧继续下滑.关于此时社会其他事项的记载，就只有埃及将谷物装船运往希泰族解救他们的饥荒一事。由这件事 的记载上，我们可以看出，两国之间的条约似乎还依然稳固。
罗马帝国时期及随后的中世纪，一直延续到英国人征服埃及这段时间颇为复杂，暂不列出。
近代埃及
19世纪中叶，埃及人民开展的反英斗争，在文学领域有广泛的反映。这一时期的作品既表达了作家个人的感受，也反映了时代和民族的感情。诗人迈哈穆德•萨米•巴鲁迪(1838～1904)参加了阿拉比领导的反英斗争，后长期被放逐锡兰岛（今斯里兰卡）。他的诗歌充满深厚的民族主义和爱国主义的思想感情，在阿拉伯诗歌史上起了承前启后的作用。散文方面，著名作家有阿卜杜拉•奈迪姆(1843～1896)、哲马伦丁(1838～1897)和穆罕默德•阿卜杜（1845～1905）以及穆斯塔法•卡米勒(1874～1908)、赛阿德•宰额鲁勒(1860～1927)等。他们的文章和演说洋溢着爱国主义感情。作家卡西姆•艾敏(1865～1908)、著有《妇女的解放》(1899)、《新女性》(1906)，他提倡妇女解放，主张进行社会改革。艾哈迈德•卢特菲•赛义德(1872～1963)、瓦里尤丁•耶昆（1873～1921）的散文都比较闻名。穆斯塔法•卢特菲•曼法鲁蒂(1876～1924)的小说和散文集《泪珠集》(1915)、《观点集》 （3卷，1925～1926），文笔典雅流畅，感情真挚。
第一次世界大战结束后，民族独立运动的风暴席卷全国。这一时期埃及作家的创作继续受到西方文学的影响。作家穆罕默德•穆韦利希(1858～1930)的小说《伊萨•本•希沙姆对话录》（1906），假托穆罕默德•阿里时代死去的艾哈迈德帕夏于19世纪末复活，与说书人伊萨•本•希沙姆两人在埃及各地旅行，以古论今，对警察制度、法庭和风俗习惯等方面提出了批评。这部作品虽然模仿西方的长篇小说，实际上还是一部韵文故事。侯赛因•海凯勒（1888～1956）的中篇小说《宰奈卜》（1914），用规范的阿拉伯语夹杂一些方言写成。它描写埃及农村青年的封建婚姻的悲剧。 穆罕默德•台木尔(1892～1921)和迈哈穆德•台木尔(1894～1973)兄弟也以写小说闻名，后者是埃及现实主义小说的奠基者。易卜拉欣•马齐尼(1889～1949)的长篇小说《作家易卜拉欣》(1931)和阿拔斯•迈哈穆德•阿卡德(1889～1964)的长篇小说《萨拉》(1937)，都属反映社会道德问题的作品。陶菲格•哈基姆(1898～ )的长篇小说《灵魂归来》(1933)，描写1919年埃及人民的武装起义。他还以在司法部门的工作经历为题材，创作了小说《乡村检察官手记》(1937)。作家塔哈•侯赛因(1889～1973)的自传体小说《日子》三部(1929、1939、1962)，记述了20世纪初埃及农村和伊斯兰教学府的生活，反映了新旧思想的斗争，描绘了埃及知识分子所面临的问题以及他们为争取社会进步所做的努力。它是阿拉伯新文学重要的散文作品。此外，伊萨□奥贝德(?～1923)发表了短篇小说集《伊哈桑太太》（1921）和《苏里娅》（1922）。 谢哈泰•奥贝德 （?～1961）发表了《痛苦的教训》。他们兄弟俩的作品从各个不同的侧面反映了妇女解放问题。叶海亚•哈基(1905～ )、迈哈穆德•塔希尔•拉辛(1894～1954)、易卜拉欣•米苏里(1900～ )和侯赛因•法齐等组织了现代学社。这时期的作家逐步摆脱旧传统的束缚,努力表现新的生活和环境,反映人们的思想和他们的切身问题。许多作品具有现实主义的因素。经过几十年的发展，现实主义成了埃及文学创作中的主流。 第二次世界大战以后，出现了许多新的作家，不少作品描写了工人、店员、知识分子以及农民的生活。其中著名作家有纳吉布•迈哈福兹(1912～ )，他的长篇小说三部曲《两宫之间》(1956～1963)等，描写一个埃及家庭几代人的生活经历，反映了近代埃及社会的变迁。作家阿卜杜•拉赫曼•舍尔卡维(1920～ )擅长描写农村生活和塑造农民形象。他的长篇小说《土地》(1954)和《农民》(1968)，分别反映了20年代末与60年代农民的生活，赞颂了他们反对封建、反对官僚的迫害的斗争。作家尤素福•伊德里斯(1927～ )的小说集《最便宜的夜晚》（1954），反映了普通埃及人的生活以及他们的烦恼与忧愁。作家阿卜杜•拉赫曼•哈米西(1920～ )的许多作品如《永不干枯的血迹》、《血染的衬衫》(1953)等，反映了劳动人民的苦难。作家伊哈桑•阿卜杜•古杜斯(1919～ )的作品揭示政治、社会方面的问题，以塑造不同类型的妇女形象来表现。他的《有个男人在我们家》（1957）是描写抗击英国占领军、反对本国封建统治的长篇小说。作家尤素福□西巴依(1917～1978)著名的小说有《伪善之地》(1949)、《水夫死了》(1954)和《还我的心吧》（2卷,1954）。法特希•阿尼姆(1924～ )著有小说《失去影子的人》等。
近20至30年来，在短篇小说方面较著名的作家有尤素福•沙鲁尼 (1924～ )、穆罕默德•绥德基(1927～ ) 、赛尔窝•阿巴泽(1927～ )、艾德瓦尔•哈拉图(1926～ )、迈哈穆德•赛阿德尼、赛阿德•迈卡维、萨布里•穆萨、苏莱曼•法亚德等。他们的作品反映了近年来埃及社会发生的深刻变化，揭露了现实中许多阴暗现象，敢于向腐败、官僚主义和社会不平等的现象挑战。此外，揭露前掌权者劣迹的所谓暴露文学，也曾风靡一时。 埃及现代诗歌的发展也受到民族解放运动高涨的影响，这时期著名的诗人有艾哈迈德•邵基(1868～1932)、哈菲兹□易卜拉欣(1871～1932)和赫利勒□穆特朗（1872～1949）。他们是阿拉伯复兴派诗人的杰出代表。在诗人艾哈迈德•扎基•艾布•沙迪（1892～1955）倡议下，在开罗成立了“阿波罗诗社”。邵基创作的6部诗剧中,《克娄巴特拉之死》(1929)和《莱伊拉的痴情人》(1931)是古典浪漫主义的代表作。此外，阿卜杜•拉赫曼•舒克里(1886～1958)、易卜拉欣•马齐尼和阿拔斯•迈哈穆德•阿卡德等“笛旺派”（即“诗集派”）诗人，深受西方浪漫主义的影响，他们的诗歌从内容到形式都有创新。此后较著名的诗人有艾哈迈德•扎基•艾布•沙迪、阿里•迈哈穆德•塔哈(1902～1949)、阿齐兹•阿巴扎(1899～1973)和艾哈迈德•拉米(1892～ )等。埃及当代较突出的诗人是萨拉哈•阿卜杜•赛布尔（1931～1981），著有诗集《故乡的人们》(1957)、《古代骑士之梦》，(1965)和《夜行记》(1971)等。 在戏剧方面，最先介绍西方戏剧的是黎巴嫩剧作家马龙•奈卡什(1817～1855)，他翻译并参加演出了莫里哀的喜剧《吝啬鬼》(1847)。以后又有穆罕默德•奥斯曼•贾拉勒（1828～1898）、纳吉布•苏莱曼•哈达德(1827～1899)等人翻译英、法作家的剧作。法拉哈•安东（1861～1922）的《新旧开罗》于1913年第一次上演，它暴露了埃及社会的黑暗现象。第二次世界大战期间,戏剧艺术的先驱者之一迈哈穆德•台木尔写的反映社会问题的《炸弹》(1943)和《第十三号防空洞》(1943)，受到好评。陶菲格•哈基姆的剧作从古代埃及法老、伊斯兰教先知的事迹以及西方古典神话中汲取题材。代表作有《洞中人》(1933)和《山鲁佐德》(1934)等。他也有反映社会现实的剧本，较著名的有《社会剧二十一种》(1950)。他的作品着重于哲学、伦理的分析，有的带有浓厚的象征主义色彩。 自50年代中期起，由于无线电广播和电视节目的需要，国家奖励戏剧团体的演出，以及新剧团上演新的剧目，促进了埃及戏剧创作的发展。戏剧作者除了蜚声剧坛几十年的老一辈剧作家陶菲格•哈基姆外，几乎所有现代作家和诗人都参与剧本创作，如诗人阿齐兹•阿巴扎创作的9部诗剧,获得国家表彰奖。尤素福•伊德里斯、阿卜杜•拉赫曼•舍尔卡维、 拉沙德•鲁什迪 （1915～ ）、阿卜杜•拉赫曼•哈米西、努阿曼•阿舒尔、赛阿德丁•瓦赫白和法里德•法拉吉等，创作了许多富有现实意义的哲理剧、社会喜剧、历史剧和童话剧等。
政治领域的纳赛尔就更加出名了！
加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔，埃及前总统，阿拉伯民族主义政治家。穆斯林。1918年生于艾斯尤特省一职员家庭。学生时代曾任中学生联合会主席，组织和领导学生反英示威，数次入狱，在狱中曾参加青年埃及党。1938年毕业于开罗皇家军事学院。1941年随英军赴苏丹战场。1942年任皇家军事学院教官。后在开罗军事参谋学院进修，1948年参加巴勒斯坦战争，曾获“法卢加之虎”称号。1945年秘密筹建自由军官组织，1950年任该组织执行委员会主席。
1952年7月23日领导自由军官推翻法鲁克王朝，成立革命指导委员会，任委员兼武装部队行政秘书。1953年6月埃及共和国成立，任副总理兼内政部长。1954年4月任总理。同年11月接替纳吉布出任总统及革命指导委员会主席职务。1956年6月埃及颁布宪法，通过公民选举，当选总统并兼任总理。同年7月26日宣布苏伊士运河收归国有，10月组织和领导抗击英国、法国和以色列发动的侵埃战争。1958年2月埃及与叙利亚合并，成立阿拉伯联合共和国，任总统。1961年9月叙利亚宣布脱离阿联后，仍任埃及总统兼总统委员会主席、国防委员会主席。1962年10月兼武装部队最高司令。1967年领导军民奋力反击以色列侵略者发动的“六五”战争。战后自兼总理。1970年9月28日逝世。
1953年1月纳赛尔创建“解放大会”，同时命令解散一切政党。1957年5月成立“民族联盟”，取代“解放大会”，任主席。1962年10月改建“民族联盟”为“阿拉伯社会主义联盟”，任最高执行委员会主席。1955年参加万隆会议。是不结盟运动的创始人之一。著作有《革命哲学》和《埃及的解放》等。
参考资料：网络
