贾母、凤姐死后，贾政门客程日兴的一番议论对此说得清楚——
“我在这里好些年，也知道府上的人哪一个不是肥己的。一年一年都往他家里拿，那自然府上是一年不够一年了。又添了大老爷珍大爷那边两处的费用，外头又有些债务，前儿又破了些钱财，要想衙门里缉贼追脏是难事。老世翁若要安顿家事，除非传那些管事的来，派一个心腹的人各地去清查清查，该去的去，该留的留，有了亏空着在经手的身上赔补，这就有了数儿了……”
贾政点头道：“先生你所不知，不必说下人，便是自己的侄儿也靠不住”。
程日兴建议清产核资，派一个心腹的人去查查那些管资产的人，贾政虽对“册子上的产业……生怕有名无实了”， 面对贾府颓势唯有捶胸顿足，徒唤奈何，但贾政却以种种理由没有采纳这一合理建议。
秦可卿死时托梦给王熙凤，站在贾府的立场指导王熙凤作可持续发展的准备，建立新的公有经济基础。
可惜这等计虑宗族祸福、后代命运的大事，王熙凤没有听进去。周汝昌老先生说得好: “高才之外，还须远虑。而远虑不是凤姐的特长，却属于秦氏可卿”。贾府衰败，不幸被可卿言中!
贾家衰败的质变是由贾家子孙颓靡不堪的量积累而成的.在第四回末尾薛家人入住贾府时,就提及贾家子孙的不肖.以后文中又多次提到贾府中人的聚赌淫乐.这样的风气,这样的人,是真正埋葬贾家的罪魁.但贾家劫后中兴,这些人不仅没有得到应有的惩罚,反倒起死回生——贾珍又是了贾珍,贾赦又是了贾赦,贾琏还是贾琏,贾蓉还是贾蓉,贾蔷还是贾蔷,薛蟠更是了薛蟠,并且还让英莲为他传宗接代,让他的"思想""发扬光大",继续祸国殃民.......<<红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。
全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。
由于《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事......在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡 ......”亦如王蒙所说：“它自成一个宇 宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。”
《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著，它是中国古典文学创作的颠峰之作，是全人类的文化瑰宝。
《红楼梦》成于清朝乾隆时期，最初是以手抄本面世的，现在我们所发现的最早的一个手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不连续的十六回，后来又发现了若干的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回，这些手抄本都把这本小说定名为《石头记》，并且有署名“脂砚斋”的许多批语。据考证，这部小说的作者是曹雪芹，他大约生在康熙末年或雍正初年，卒于1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成统一的看法，但他由于贫病交加、爱子夭折，而未能最终完成这部小说，是可以肯定的事实，现在传下来的前八十回，基本上是他的手笔。在他去世三十年后，有一种120回的《红楼梦》以木活字印刷面世，在1791年和1792年连印了两次，从此大为流行。但据专家们考证，这种流行本的后四十回是一个叫高鹗的官僚续作的，他的续书虽然使故事有了一个完整的规模，人物大体上都有了一个结局，但因为他本人的思想境界和艺术修养都远不及曹雪芹，所以他续写的内容并不符合曹雪芹的原意。按曹雪芹的构思，贾家最后是要破落到“好似一食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的，而高鹗却写成宝玉“中乡魁”，贾家“沐皇恩”、“延世泽”。所以，高鹗的后四十回乃一大败笔。但两百年来这种120回的作法已成习俗，而且高鹗所写出的宝黛悲剧结局，也被广大读者所接受。所以，现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子，总字数达1075000字左右。
曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书，读者应该慢慢戌去品味。
