我是想问世人所说的耶稣和抹大拉的玛丽亚传闻中的婚姻“结成了有效的政治联盟，这样，他就有可能合法地要求继承王位”,是真的吗?怎么结解释呢?
參考答案:我们从人的角度去考虑神，往往就产生许多离奇的问题。要理解神，只能从圣经中才能理解神。当然人类也从自己罪恶的本性出发，捏造出种种的谎言，诸如达芬奇密码一类的胡编乱造。不愿信基督的人，当然宁可相信这一类胡编乱造，也从不愿意认认真真地阅读圣经，说实在，如果上帝不打开他们的灵眼，他们也看不懂圣经。对于这样的事，上帝早已表示了他的态度：启22:18-19“ 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。”
耶稣强调说：约翰福音18:36“ 耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”但是许多人总是将耶稣与这世上的事连续在一起，硬要象二千年前的悖逆的以色列人一样，将世上的王国、政治强加在耶稣身上，因此设想出许多天方夜谭的问题、故事，最终是要达到不信基督的人否定、诽谤基督的目的。
耶稣代表什么？他是上帝与人之间的中保，他代表上帝，也就是上帝。他也代表所有得救的人，并且他是第一个上帝拯救计划的受益人，所以耶稣与信徒同为后嗣。
上帝与人类立下了恩典的约，也就是遗嘱（圣经中称遗命，英语中新约旧约的约字testament就是遗嘱的意思），既是遗嘱，立遗嘱的人必须死去，遗嘱才能生效。来9:16-17 “凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？”在这个意义上，耶稣必须死去，这个遗嘱才能生效，他代表上帝。
但是耶稣下地狱为他所拣选的人赎罪，在他下到地狱以后，必须要将他救出，加拉太书 3:16“ 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”指定亚伯拉罕为一个受益人，他是上帝首先向他作出应许的人。但是为什么在那神圣的遗嘱中也指定基督为受益人？他就是上帝，他不需要得救，当然基督自己是无罪的。但是他来到世上做我们替罪人，结果，在十字架上他经受了上帝的忿怒，好象他被扔进承受永恒的地狱之罚。如果基督成功地为我们赎了罪，就必须将他从地狱中救出。在圣经其他地方、诗篇69章中说明了确实基督必须被救出。诗篇69章是一篇弥赛亚的诗篇，因为第9节前半句说，“因我为你的殿心里焦急，如同火烧”，约翰福音2：17在叙述基督赶出在殿里做生意的人时引用了这句话。后半句“并且辱骂你人的辱骂都落在我身上”，表明了他为我们成为有罪，我们的辱骂都落在基督身上。基督在诗篇69：13-15所说：“13 但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实，应允我。14 求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中。求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。15 求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。”
耶稣基督作为立遗嘱的人，他必须死亡才能使遗嘱生效。但是他也是一个受益人，在他赎清我们的罪以后，他也得到拯救的应许。基督不是留在了地狱，而是复活了，并继承了新天新地
耶稣又是我们的中保。在提摩太前书2：5-6我们读到：“5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。6 他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。” 加拉太书 3:20 “但中保本不是为一面作的。神却是一位。” 中保是为了调停对立的两人或双方。主耶稣基督是我们的中保，因为他使我们顺从于上帝。他以我们的名义为赎我们的罪而死，满足了律法的要求，所以我们可以在上帝面前称义，否则的话我们都将受到咒诅，要在地狱中度过永恒。
但是在这种情形，“上帝是一位”。中保通常只是有助于联系双方的第三方，然而基督亲自密切参与整个拯救计划之中。他立下了约，他是上帝遗嘱的立约人，他是为使遗嘱生效而死去的一方，他是遗嘱首先的受益人、得到遗产的法定继承人。他代表了各方
。
在这遗嘱中列出所有被拣选要得拯救的人名字，该遗嘱甚至在创世以前、在任何人尚未行善或行恶以前已经立下。既然基督原则上是在创世以前被杀的羔羊，所以遗嘱上无论什么条款都必须执行。每一个得救的真信徒都是受惠人，但是受益人在遗嘱中不承担任何义务，遗产不是作为受益人所作事情的补偿。事实是如果遗嘱中列出受惠人的名字，那么他们就有权接受这遗产。我们所得的这份遗产，就是永生。
总之，整个拯救计划出自上帝的恩典，上帝提出了拯救计划，执行这个计划，并将完成这个计划，没有别人可以声称他有一点贡献。
