《格萨尔王传》是藏族地区民间口头传说的一部文学
巨著，讲的是藏族古代一个著名的英雄人物的故事。格萨
尔是一个神通广大、法力无边的、和人民鱼水相依的英雄
人物。在西藏，从农区到牧区，从城镇到偏僻的地方，都
有人或多或少地能讲出格萨尔的一些故事来，就象汉族地
区人们讲《西游记》中的齐天大圣一样普通。
《格萨尔王传》是一部藏族人民的英雄史诗。各地的
说法不一致，有说三十部的，有说三十二部的，也有说三
十部的，有说三十二部的，也有说三十六部或六十四部的
。现在看起来，是三十六部较为确切，估计一共有一千五
百万字。
《格萨尔王传》这部民间文学巨著，通过古代岭和霍
尔等国的战争，真实地反映了吐蕃王朝崩溃后三四百年间
西藏的割据和混战局面，和当时老百姓水深火热的境地。
史诗描绘了格萨尔这个人物，为了降服妖魔，抑强扶弱，
使老百姓能过太平日子，来到人世。格萨尔一生进行了许
多战争，但这些战争都是为了打退侵略者，是为自卫而战
。他为了惩罚挑起战争的罪魁祸首，猛打猛冲；而对于老
百姓是绝不骚扰的，而且，还打开仓库，接济贫苦人民。
同时，我们从史诗中，又可以看到反面人物霍尔王、姜国
王等人的丑恶形象。
《格萨尔王传》在艺术上是难得的，它刻划了上百个
人物，每个人物的性格都十分鲜明，形象栩栩如生。
《格萨尔王传》还运用神话的手法。如描写格萨尔的
马能劝告他，乌鸦能替霍尔王找妃子，还有战斗中射出去
的箭又能自己回来等情节，使故事富有浪漫主义色彩。史
诗是浪漫主义与现实主义相结合的作品。
史诗在语言上，采用夸张的笔法，如描写格萨尔的战
马，说它的驱体象山那样高，眼睛象湖那么大，它的背象
沙漠一样宽，尾巴长五百丈，鸣如惊雷，动如疾风，确实
是写神了。这就衬托出马的主人格萨尔的英武体魄。对张
飞式的人物贾察的描写，也是独具一格的，描绘得十分细
腻，如对贾察的那把刀，就用了七十行诗来描绘，使人看
后留下深刻的印象。
《格萨尔王传》又是一座藏语语汇的宝库。通篇尽是
夹叙夹唱，大量的唱段用藏族人民喜闻乐见的“鲁”体民
歌形式。并集中了大量的谚语和生动的比喻。
更值得一提的是，在《格萨尔王传》这部伟大的史诗
的字里行间，流露出藏汉民族之间亲密友好的感情。如讲
到贾察这个人物，人们把他塑造成格萨尔的叔叔，是汉族
公主的儿子；而且，他的神奇的宝刀，是“汉地吉祥国度
所制造的”。史诗还描写了藏族与汉族之间的茶马互市的
场面，反映了自古以来两个民族的人民早就互通有无、友
好往来的情景。
《格萨尔王传》不仅是一部思想性和艺术性极高的民
间文学巨著，而且是一部内容丰富的历史。史诗中，不仅
写战争，而且由于战争的牵动，把当时社会的政治生活，
战争双方的军事组织，以及涉及到的奴隶主之间的生产关
系，都一一地展示出来，使我们清楚地了解吐蕃王朝的建
立。这中间的四百年，藏族史书记载得很简单、很少，而
《格萨尔王传》却从侧面帮助我们了解这一段西藏地区的
政治、经济情况。
不仅如此，这部史诗涉及的当时社会生活面是十分广
泛的。史诗中把当时人民的宗教仪式、社会风气、婚姻制
度、生活习惯等都在人们面前展现出来。从巨著中人们可
以看到，当时虽然有僧人，但他们的职责是诵经祈神，并
没有管理社会的职能，说明当时佛教还没有更多的权力。
到了“政教合一”以后，佛教才拥有至高无上的权力。我
们也可以看到，当时的社会还是游牧为主，虽有农业，但
处于次等地位。游牧部落又是一个军事组织，头人既组织
生产，管理这人部落的人民，又指挥战争。这就是当时的
政治组织制度。
正因为《格萨尔王传》内容如此丰富，涉及的方面如
此广泛，故事是那样生动，语言又那么朴实优美，所以，
它不仅得到藏族人民的喜爱和广泛流传，在国外也早有俄
、英、法、印地文、蒙文等多种文字的译本流传。
