仁也者，按照孔子的解释，就是爱人。
人，是从动物界分离出来的，至今仍然离不开温饱。这个先天的弱点，加上“金无足赤，人无完人”的毛病，就注定了人类必须群居，不能脱离社会。而社会活动的一个主要特点，是互相照应，互相关心，互相爱护，互相帮助。一个幼童突然冲进了车行道，素不相识的人也愿意毫不犹豫地舍命救援，就是这种社会习性的证明。
所谓仁，就是“贤贤易色”，广泛地善待人；就是“己所不欲，勿施於人”，“ 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，不把自己的意志强加于人；就是“为政以德”，不自封奴隶主；就是“先行其言而后从之”，不说一套做一套；就是“君使臣以礼，臣事君以忠”，各尽职守，互相尊重；就是“忠恕而已矣”的一种手段。通过这种手段，可以“唯仁者能好人，能恶人”，从而有助于追求“老者安之，朋友信之，少者怀之”的安居乐业社会环境。
把仁看作孔子思想的核心，是把手段当作了目的，是不认识仁字的具体表现。
仁者不必有三头六臂，因为善待别人，一般都能得到友好的回报。毛泽东连手榴弹都扔不好，刘邦这个地痞流氓实际上也没有战斗力，但是他们都有善待别人的一面，所以就有千军万马愿意听从他们指挥去卖命。所谓仁者无敌，不是仁者个人有什么了不起，而是仁者利用了人类公认的强大力量。服从他们的千军万马，本质上不是服从他们个人，真正服从的是人类文化，就像毫不犹豫地舍命救援素不相识的幼童一样。在一定程度上，仁者是在扮演那个幼童的角色。
仁，确实不等于忍。仁者只是善以待人，并不是逆来顺受，不是提倡无能。所谓“唯仁者能好人，能恶人”，就是只有仁者才能正确处理两类不同性质的矛盾，才能爱憎分明。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，或者“对同志对人民像春天般的温暖，对敌人像秋风扫落叶一样”，都不是忍，而是仁。
全面讨论仁或仁者，以及仁者无敌，将牵扯人类文化的许多方面。所以，此处从略。
參考答案:仁分大仁和小仁，大仁者以天下全局为首要，小仁者以生活范围为中心。
大仁就是先天下之忧而忧者，关心的是整体世界和谐，从事的是解救天下众生的义务，他们往往是思想领袖，政治精英，不一定做皇帝却比皇帝更加关心民生。几乎全身心的投入，舍得牺牲，（牺牲自己；牺牲在大局里的小棋子）锲而不舍，自信却没有偏见，他们是仁政的倡导者，是改革先驱。在他们的努力下生产力得到提高，人们的素质大幅提高，法律也逐渐健全...最终达到一个仁满世界的结局。
小仁者知道世界的大小，众生的苦难，他们在自己的生存空间里扮演着大仁那样的角色，勤勤恳恳不求报答，到头来却如井底之蛙，救了蛇牺牲了自己有什么用呢？最多让受益者心存几日感激，却不能将自己的仁爱思想植入他人的大脑。一年复一年，一代复一代，没完没了。
妇人之仁其实是一种善良，有时候是愚昧的有时候是开明的，就看被解救者最后有没有醒悟罢了。如醒悟世人便称颂此人的仁为大义，否则便贬义为妇人之仁。
1是时间关系而是水平关系，有些心领神会却无法用文字表达。
