我的印象里唐初好像没有那种木头盒子一样的床，好象是矮榻；也好像没怎么看到椅子，都是席地而坐。
不知道是不是？
谁能提供一下详细一点的资料？
谢谢！
參考答案:到了唐代，室内的陈设开始改变。凳椅问世，而坐礼亦随之改变。唐天宝五年（公元756年）高元珪墓壁画中，有人坐在椅子上（图一）。唐代文献也有一些相关的记载，但唐代有关椅子的资料究竟不多。[16] 当时的史料显示，唐代的居室文化仍然以席子为主。[17] 然而，要想找出汉人到底於何时何地开始广泛地使用椅子，颇为困难。从图像与文献的资料来看，我们只能说，从盛唐以来，椅子大概日益流行，而最迟在宋初已经相当普遍。因此，近代学者大都认为椅子是在晚唐与五代之际逐渐进入中国人的房室之中。[18]
图一：天宝十五年（公元756年）高元珪墓
贺梓城，〈唐墓壁画〉，《文物》1959.8：31-33
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16.详见贺梓城，〈唐墓壁画〉，《文物》1959.8：31-33。唐代戴孚著《广异记》中有几条提到椅子的资料。详见〈仇嘉福〉及〈李参军〉的故事，方诗铭辑校，《冥报记．广异记》（北京：中华书局，1992），页58,201。此外，相传为唐人周昉所画的〈挥扇仕女图〉中则有宫女坐於椅子，但此画是否唐代的作品很可疑。同样，相传为唐人卢楞伽所主画的〈六尊者像〉、唐人周文矩的〈宫中图〉和〈琉璃堂人物图〉、以及五代人王齐翰的〈勘书图〉和顾闳中的〈韩熙载夜宴图〉，虽然都有椅子，但都很可能是宋代的作品。详见James Cahill，An Index of Early Chinese Paintungs：T'ang, Sung,andYuuan（Berkeley：University of California Press,1980）,pp.16,28-30,50。
17.崔咏雪，《中国家具史》，页59。
18.例如，王呜盛，〈箕踞〉，页3：黄正建，〈唐代的椅子与绳床〉，《文物》1990.7：86-88;及Craig Clunas,Chinese Furniture（London：Bamboo Publishing Ltd.,1988）,p.16，都持此说。
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除了坐礼之外，椅子还引起了日常生活中的其他变化。由於室内的陈设互相关联，因此席地而坐时，必须用低矮型的家具。相反的，人坐上椅子以后，其他的家具也得跟著增高。清人王鸣盛曾阐明此点。他说：「古人坐於地，下籍席，前据几，坐席固不用椅。而几则如《书》所谓凭玉几、《诗》所谓授几。有缉御之类，其制甚小。今桌甚大，俗名『八仙桌』，谓可坐八人同食，与几虽相似，实大不同。」[19] 此外，椅子的出现也影响了器皿的形状。正如苏拭所说，「古者坐於席，故笾豆之长短、簠簋之高下适与人均」。唐宋出土的实物表明，唐代的器皿与宋代的器皿的确有明显的差异。唐人因席地而坐，使用高型的饮食器具较为方便。到了宋代，饮食器置於高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了。因此，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。[20] 人们改用椅子以后，窗户的位置及屏风与屋顶的高低也因此改变;饮食习惯与衣著也跟随著家具改变，甚至人的心理状态可能也受到影响。[21] 这种由低向高发展的趋势，涉及的层面极广。因此，有位学者甚至认为中国的这次「室内革命」，可与二十世纪家庭的机械化相比。[22] 至於中国的椅子究竟来自何处，源於何时、在何地出现，历来有几种不同的说法。
二 、椅子渊源说四种
进入主题之前，我们先要处理一个表面上很简单但实际上很复杂的问题：甚麼是椅子？关於这个问题，现在的词典并不是很有用。例如《汉语大词典》及《现代汉语词典》只说椅子是「有靠背的坐具」，而这个定义可以包括很多种家具。[23] 对一般人而言，椅子最基本的定义应该是具有靠背的单人坐具。此外，
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19.王呜盛，〈箕踞〉，页3-4。
20.详见陈伟明，《唐宋饮食文化初探》（北京：中国商业出版社，1993），页63-64。
21.Sarah Handler,"The Revolution in Chinese Furniture：Moving from Mat to Chair,"Asian Art4.3（Summer1991）：9-33。Wu Tung 认为，强调集体的上古中国社会不肯容忍代表「自由」 与「个人主义」的椅子 Wu Tung, “From Imported‘Nomadic Seat’to Chinese Folding Armchair,”Journal of the Classical Chinese Furniture Society 3.2（Spring1993）：38-47，（原戴於 Boston Museum Bulletin 71{1973}）。
22.Donald Holzman，“`A propos de l'origine de la chaise en chine,”T'oung Pao 53（1967）：279。
23.《汉语大词典》（上海：上海辞书出版社，1991）及《现代汉语词典》（北京：商务印书馆，1985）。
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我们心目中标准的椅子常有四条脚，有时也有扶手。[24] 这是现代人对椅子的了解，是经过几百年慢慢形成的概念。
「椅子」一词在唐代始见，最早称之为「倚子」。最早提及「倚子」的记载约在八世纪末。[25] 唐人之所以称有靠背的坐具为「倚子」是很容易了解的，因为坐这种坐具时可倚靠靠背。如宋人黄朝英说，「今人用倚、卓字多从木旁，殊无义理。字书从木从奇乃椅字。於宜切。《诗》曰：『其桐其椅』是也......倚、卓之字虽不经见，以鄙意测之盖人所倚者为倚，卓之在前者为卓。」[26] 因此可知，当时的倚子是有靠背的坐具。从其他资料，我们也知道，唐代的倚子容易搬移，通常是单人坐的。[27] 总之，唐代的倚子应与现在的椅子相去无几。
「倚子」一词出现之后，椅子的历史便较好处理，但在此之前虽然没有一个专有名词来称呼具有靠背的单人坐具，但文献及图象的资料显示，唐代之前的确有此物。这个现象不限於家具史。研究古代物质文化的学者，常常遇到这种词汇问题，因为语言的变化往往比物质的变化慢一步。例如，研究茶及蔗糖的学者都得下很多功夫探究「茶」及「糖」等字出现之前，汉人是否用其他的词汇来涵盖喝茶及制糖的习惯。[28] 由於家具的词汇问题，再加上资料的零散，从宋代以来，椅子的渊源自然成为议论纷纷的课题。以下是椅子渊源最常见的四种说法。
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24.参见崔咏雪，《中国家具史》，页9。
25.参见贞元十三年（公元797年）的《济渎庙北海坛祭器碑》，收入王昶辑，《金石萃编》 （北京：中国书店，1985），卷一O三，页11，及王 谠，《唐语林》在周勋初校证《唐语林校证》（北京：中华书局，1987），卷六，页523。王谠是宋人，但提到倚子一段来自唐代笔记《戎幕闲谈》。
26.黄朝英，《靖康缃素杂记）卷四，页8，《景印文渊阁四库全书》册八五O。
27.圆仁，《入唐巡礼行记》卷四，白化文等编，《入唐巡礼行记校注》（石家庄：花山文艺出版社，1992），页454。
28.有关茶的问题研究很多，参见陈椽，《茶叶通史》（北京：农业出版社，1984）。有关糖，参见 ChriStian Daniels,Science and Civilisation in China, v. 6 Biology and Biological Technology：pt.3 Agro-industries and Forestry.（Cambridge：Cambridge University Press,1995） 及季羡林，《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》（北京：经济日报出版社，1997）。
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甲、本土说
汉代人使用不少低型的家具。至东汉末年，屏风、案（即置物的小桌）、凭几（一种小型的靠具）、床等家具至少在上层社会已广为流行。[29] 由此可见，从科技的角度来说，汉代的木匠已具有制作椅子的能力。因此，有的学者认为唐宋时代的椅子，很可能是中国的木匠从原来已有的家具中发展出来的。
除了席子以外，汉代最主要的坐具是榻。[30] 汉代的榻比床小;与床不同的是，榻是坐具而不是寝具。其中，最值得我们注意的是流行於汉、魏、晋时代的独坐式小榻。[31] 这种小榻有两人坐的，也有一人坐的，有的小榻不用时甚至可以悬挂於墙上。如《后汉书．徐穉传》云：「陈蕃为太守......在郡不接宾客，唯（徐）穉来，特设一榻，去则悬之。」[32] 这种小榻只要加上靠背就可说是椅子了。事实上，清代学者赵翼便认为宋代的椅子来自於中古时期的榻。他说：「其时（即汉唐之间）坐床榻大概皆盘膝，无垂脚者。至唐又改木榻，而穿以绳，名曰绳床......而尚无椅子之名。其名之曰椅子，则自宋初始。」[33] 我们虽然无法否定赵翼的说法，但亦没有资料支持他的猜测。更重要的是，椅子在中国出现时，与当时外国的椅子在造形上很相似。因此，研究中国家具的学者一般不认为中国的椅子是从木榻发展出来的，倒有不少人认为椅子是从来自外国的「胡床」逐渐演变而来。[34]
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29.参见孙机，《汉代物质文化资料图说》（北京：文物出版社，1991），页216-228。
30.在汉代，凳子并不流行。到南北朝，所谓「荃蹄」从国外引进来以后，坐凳子的习惯才兴起。在此过程当中，佛教或许扮演了某种角色。详见孙机，〈唐李寿石椁线刻《侍女图》、《乐舞图》散记〉，《文物》1996.5：33-49。
31.陈增弼，〈汉、魏、晋独坐式小榻初论〉，《文物》1979.9：66-71。
32.《后汉书》，（北京：中华书局，1965），卷五三，页1746。崔咏雪却认为此文中的榻指的是折叠凳。《中国家具史》，页81。
33.赵翼，〈高坐缘起〉《陔余丛考》（上海：商务印书馆，1957），卷三一，页661-662。 C.P.FitzGerald 在其Barbarian Beds：The Origin of the Chair in China（London：The Cresset Press,1965）也提到这个可能，请见页45-49。实际上，「椅子」一词在唐代已有。更重要的是，下面谈及绳床的时候，我们会发现，赵翼对绳床的理解也是错的。
34.除了榻以外，中国早期的椅子或许与中国的其他物品有密切的开系。例如，吴美凤曾指出，北魏马车之形制跟当时坐具的形制有相似之处。参见〈宋明时期家具形制之研究〉（台北：中国文化大学艺术研究所美术组硕士论文，1996），页197，及吴美凤，〈坐椅绳床闲自念— 从明式家具看坐具之演变），《历史文物》8.2（1998）：59-69。
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乙、胡床说
中古时期的文献中，有时出现所谓的「胡床」的坐具。至今，考古学家还没有发现中古时期胡床的实物，但多种文献资料、一通东魏武定元年（公元543年）的造像碑（图二），西魏大统十一年（公元547年）的女侍俑，以及唐代李寿墓的石椁线刻，都表明，当时的胡床是一种小型、可以合拢的凳子，相当於现在的摺垒凳，也称「马扎儿」。[35] 这种坐具的历史悠久，可溯源至公元前一
图二：东魏武定元年（公元543年）的造像碑
中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆所藏拓片
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35.有关胡床，最详细的著作仍然是藤田丰八，〈胡床〉，收入《东西交涉史研究》（东京：冈书院，1934），页143-185。此外，亦见崔咏雪，《中国家具史》;页80-88，Wu Tung,“From Imported ‘Nomadic Seat’to Chinese Folding Armchair.”易水〈漫谈胡床〉，《文物》1982.10：82-85，讨论近年有关胡床的考古发现。FitzGera1d的 Barbarian Beds 值得参考，但 Holzman 在上面所引的书评里指出此书的不少问题，并提供很多颇有价值的资料和分析。关於 543年的碑，详见 E. Chavannes， Mission archeologique dans la Chine septentrionale （Paris：E.Leroux，1913-15），第二册第一部，图版第二七四，第四三二号及第一册第二部，页589-590，及长广敏雄，《六朝时代美术研究》（东京：美术出版社，1969），页69-92。有关女侍俑，见磁县文化馆，〈河北磁县东陈村东魏墓〉，《考古》1977.6：图版第九。关於李寿墓的石椁，见陕西省博物馆，文馆会，〈唐李寿墓发掘简报〉、〈唐李寿墓壁画试探〉，《文物》1974.9：71-94及孙机，〈唐代李寿石椁〉。
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千五百年的埃及。在古埃及的上层社会中，这种坐具是尊贵的象徵;近代研究埃及的考古学家发掘过几件精美的宝物。[36] 胡床传至中国的途径，今已难查考，但大约是从北非经过中亚而来的。据《后汉书》〈五行志〉载：「灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。」[37] 倘若这则资料可靠，灵帝在位时（即公元二世纪末）胡床已经进入中国，并出现在宫廷了。[38] 此后在中国的文献中，有关胡床的记载很多。除了帝王以外，有将令、官吏、讲学者乃至村妇等各种身分的人使用胡床的记载。并有胡床出现於室内、室外，宫廷以及战场等各种场合的文献。[39]
在坐礼的转变中，胡床扮演了开路先锋的角色。与小型榻不同，坐於胡床时，人们通常是垂脚而坐。其次，由於胡床的脚容易撕破席子，胡床与席子不能并用。简言之，胡床的兴起对室内的陈设与坐礼的习俗可能引起了一些变化。由此看来，胡床似乎可视为椅子的前身——只要加上靠背和扶手，稍微改一下它的型制就可说是典型的椅子了。[40] 虽然如此，历来大部分的学者对「胡床说」却持保留的态度。
宋代的张端义和程大昌及明代的王圻都认为宋代的交椅（一种腿交叉，能摺叠的椅子）是从胡床发展出来的。不过，胡床虽然与宋代的交椅应有关联，但它不一定跟唐代的椅子有直接的关系。[41] 《资治通鉴》载唐穆宗曾「见群臣於紫宸殿，御大绳床」。元代胡三省的注则主张椅子的前身是所谓的「绳床」而不是胡床。他说：
程大昌《演繁露》曰：「今之交床，制本自虏来，始名胡床。隋以谶有
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36.Ole Wanscher,Sella Curulis：The Folding Stool,an Ancient Symbol of Dignity （Copenhagen,1980）.
37.《后汉书》卷十三〈五行志〉，页3272。
38.《太平御览》在〈胡床〉条下引《风俗通》说：「灵帝好胡床......」可作《后汉书》的旁证。请见《太平御览》卷七O六，页8，《四部丛刊三编》（上海：商务印书馆，1935）子部，册三四。
39.朱大渭，〈中古汉人由跪坐到垂脚高坐〉，页106。
40.胡德生在其〈古代的椅和凳〉持此说。参见《故宫博物院院刊》1996.3：23-33。
41.张端义，《贵耳集》卷三，页64，收入《丛书集成初编》（北京：中华书局，1985），册二七八三、程大昌，《演繁露》卷十〈胡床〉，页3-4，收《景印文渊阁四库全书》册八五二，及王圻《三才图会》（台北：成文出版社，1970）（据万历三十四年本），卷十二〈器用〉，页14。
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胡，改名交床。唐穆宗於紫宸殿御大蝇床见群臣，则又名绳床矣。」余案交床、绳床，今人家有之，然二物也。交床以木交午为足，足前后皆施横木，平其底，使错之地而安;足之上端，其前后亦施横木而平其上，横木列窍以穿绳条，使之可坐。足交午处复为圆穿，贯之以铁，敛之可挟，放之可坐;以其足交，故曰交床。绳床，以板为之，人坐其上，其广前可容膝，使有靠背，左右有托手，可以阁臂，其下四足著地。[42]
可见，胡三省认为绳床是具有靠背、扶手以及坐板的单人坐具，也就是标准的椅子。我认为这种说法是正确的，[43] 下面谈及佛藏的资料时我会列出这方面的证据，并试图重建绳床的原貌。不过，即使我们能证明绳床是一种有靠背的单人坐具，并可推测椅子的前身应该是绳床而不是胡床，最基本的问题仍待解决，也就是：这种坐具又是从哪里来的？是不是如胡床一样从外国来？如果绳床来自於中国之外，又是从哪国来的，以甚麼样的方式传到申国来？为了解决这个问题，C.P.FitzGerald曾把中国椅子的渊源问题放到世界家具史中去看。
丙、景教说
从现存史料看来，世界上最早使用椅子的地方是古代的埃及。埃及古墓壁画土常常有椅子的描绘，研究埃及的考古学家也发掘了好几把相当精致的椅子。椅子从埃及传到了希腊，又从希腊传到罗马。在流布的过程中，椅子的造型及使用方法发生了一些变化。例如，在古代罗马的文化中，贵族用餐时不坐椅子，而躺在沙发上吃——用餐时，只有妇女和奴隶才坐椅子。[44] 随著罗马帝国的扩展，椅子传到了君士坦丁堡，即东罗马帝国拜占庭的首都。拜占庭帝国时代的艺术作品中常出现椅子。
第五世纪的君士坦丁堡是景教的发源地，而在唐太宗贞观九年（公元635年）时，一批景教的传教士到达长安，并开始译经传教，三年后建寺。当时有二十一位国外来的景教教士。一百多年以后，立於德宗建中二年（公元781年）的「大秦景教流行中国碑」有「法流十道...寺满百城」之句，说明当时景教
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42.《资治通鉴》卷二四二〈穆宗长庆二年（822）〉，页7822，（北京：中华书局，1956；1987 重印）。
43.崔咏雪也支持胡三省的说法。《中国家具史》，页88
44.Schmitt,La raison des gestes,p.68.
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的兴盛。但到了会昌五年（公元845年）唐武宗下诏拆毁全国的佛寺，同时打击景教，驱逐二千多名景教教士，中国的景教从此基本上灭绝了。[45] 由此可见，椅子开始在中国流传的时期，大约也是景教流传到中国的时期。FitzGerald认为这并不是巧合。简言之，他认为椅子传到中国的轨迹是：从埃及到希腊、罗马及君士坦丁堡，又从君士坦丁堡传到中国，而在此过程中，景教的传教士是最重要的媒介。[46]
可惜，这种又神奇又耐人寻味的说法并不是很有说服力。我们仔细探讨此说法的可能性时便会发现，没有任何直接证据可支持椅子源於景教之说。这是说，中国景教的文献未曾提到椅子，景教的图像中也没有椅子。景教说显然太过牵强。[47] 除了缺乏证据以外，关键在於 FitzGerald 把中国椅子的问题当作一个技术或科技的问题来看，以为一旦有来自国外的人把椅于带到中国、向当地人展示，汉人就很自然的开始使用椅子了。然而，如上所述，椅子的问题不只是一个技术问题，而是牵涉到礼节的文化问题。正如张载曾说：「古人无椅桌，智非不能及也。圣人之才岂不如今人？但席地则体恭，可以拜伏」。[48]
景教虽曾传入中国，但毕竟影响力有限。因此，景教能不能改变如坐礼这种基本的风俗习惯是很令人怀疑的。为了寻找足以改变这种基本习惯的文化势力，有些学者把注意力转向佛教。
丁、弥勒说
从第五世纪起，中国的佛教徒开始制造数量庞大的弥勒佛像。龙门、敦煌与云岗石窟中的佛像，以及独立的造像中有不少弥勒像。值得我们注意的是，弥勒的特徵之一是他的坐姿。弥勒通常高坐於座位上，垂一足或双足：有时双足交叉下垂、有时双足下垂直坚、有时右足下垂、有时左足下垂等等。[49]
