昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰："此贤公子也，君厚待之，可以积德。"郑君不听。叔瞻又谏曰："不厚待之，不若杀之，无令有后患。"郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰："不可。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。"虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦虞、虢之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰："其安易持也，其未兆易谋也。"
译文：从前晋公子重耳出外流亡，路过郑国，郑国君主不以礼相待。叔瞻劝说道：“这是贤明的公子，您好好待他，可以积德。”郑君不听从。叔瞻又劝说道：“不好好待他，还不如杀了他，不要让他日后给我们带来祸患。”郑君又不听从。等到重耳返回晋国，起兵伐郑，大败郑国，夺取了郑国的八座城。晋献公用垂棘的宝玉相赠来向虞国借路去攻打掳国，大夫宫之奇劝说道：“不可借路。唇亡而齿寒，虞、虢互相救援，并不是在互相施恩。今天晋灭虢，明天虞必定会跟着灭亡。”虞君不听，接受晋国宝玉，借给晋军道路。晋在攻取虢后，返回路上就灭了虞。这两位臣子都抢在祸害刚露苗头时就想出了办法，但两位君主却不采纳，所以郑国因此战败了，虞国因此灭亡了。所以《老子》说：“事情安定时容易维持，事情未露苗头时容易想法处理。”
郑国和虢国灭亡告诉我们什么道理？
參考答案:未雨绸缪防屋漏
我们常说：一枚硬币，有正反两个方面。这个道理，谁都懂的。但是，真正到了现实生活中，遇到具体的问题，可就不是黑白分明，正反清楚那么简单了。许多事情往往是“公说公有理，婆说婆有理”。
谁都有理，倒是我们自己没理、没辙了。常常被弄到莫衷一是，难于抉择的地步。
就说这“相信自己”与“听取别人的意见吧”，相信自己，不为外界所动，不为舆论所动，认定自己选准的方向走下去，才会闯出一条路子，才会有所成就，有所建树，否则，人云亦云，旁个儿稍一议论，略加评说，自己耳朵根子先倒软了，思想便动摇了，行动也就不那么坚定，患得患失，缩手缩脚了，其结果，可想而知，不会善终，不会有好结果的。
毛主席早就说过：骑墙是不行的！
在这一点上，但丁的名言，“走你自己的路，让别人去说吧！”早已为大家所熟知。但是，波兰的谚语，“常问路的人不会迷失方向”，还有达●芬奇也说，“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有道理”，似乎与此有针锋相对，背道而驰的意味。
那么，事情到底如何处理才是正确的呢？
认真征求大家的意见，虚心听取众人的议论，确实可以做到“兼听则明，偏听则暗”，但是，这一切的工作，诸如广泛收集意见、建议，认真分析、研究等等，都应该在决策之前进行完毕，然后综合方方面面的意见，根据千变万化的具体情况进行科学决策。
中国有一句古话，叫“未雨绸缪”，在阴雨天来临之前，提前修缮房屋的门窗、屋顶，以预防屋漏。我们决策之前，要提前充分分析所有的情况，综合众人的意见，科学决策，谨慎决策，确保不出纰漏，不出岔子。
一旦决策确定，就要坚定不移地相信自己，坚定不移地执行决策，除非发生自然或者人为不可逆转的事情，一般不能轻易地改变决策。
朝令夕改，向来是被认为政策不稳定、思想不成熟，没有一个明确前进方向的表现。
光听蝼蛄听，还能不种庄稼？庄稼人都知道几句刺耳的声音，不和谐的动作，于大局无碍，不能影响了自己的大政方针。我们如果在这个问题上出现了摇摆，可就要招人耻笑了。
当然，决策确定之后，我们一般不要轻易改变，不意味着决策就是铁板一块，修改不得。如果自然环境和政治环境中出现了重大的转变，我们还是应该如原来慎重作出决策一样，修改、完善决策。房屋漏了，我们不能因为刚刚修缮过，就任其透风漏雨。那样做，是傻子。
塞纳尔先生说：相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。
我们不能相信一切人，也不能怀疑一切人，同样道理，我们不能一味相信自己，也不能时时怀疑自己。总之，我们不能自轻自贱，也不能自负自大，这中间的度，靠我们自己去把握。
所以，成事在天，谋事在人。
这谋事的人，非常关键。谋事就要提前充分准备，深谋远虑，预防天雨屋漏；谋事就要随机应变，如果天雨屋漏，及时修补，只有这样，我们才有一个和暖舒适的空间。
