碧城三首
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床[4]无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水精盘。
其二
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
其三
七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
《武皇内传》分明在，莫道人间总不知。
參考答案:其一
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
网友多情人的家园解读：
碧城一词，大概指的是修道之地吧。李商隐身处晚唐，其时修道之风应是较盛。似有富贵之家女儿入山修到一说，称女冠。而李商隐本人，年轻时曾经在玉阳山修道。据钟来茵、苏雪林等研究他的专家们考证，和一个被称之为宋真人（笑独行按：即宋华阳）的宫中女子发生了一段爱情故事。而《碧城三首》就作于那个时期。
在这首诗中，碧城、犀、玉、阆苑、女床这些词汇，皆有神话或道教的色彩，而鹤与鸾皆为有神话色彩的鸟，其中鹤能通信，鸾喻爱侣，似乎也是有的意思。所以显然，在道观中的爱情，顾义山之一生，也就只有和宋真人的这一段故事了。至于“星沈海底当窗见”一句，义山《嫦娥》一诗中尚有“长河渐落晓星沉”的句子。两句相通，我读来大有寂寞的意思吧？破晓之时，为何寂寞？下文有云：绣被焚香独自眠。亦由是也。而语“若是”一词，则言“明又定”者安能求。正因这种不确定，所以才有了破晓前所感受到的落寞之意吧。但这一句却也写出了一种决绝。“一生长对”，这样的誓言，也只有那样年轻的，热情的人才能有勇气和信心所能守住的诺言吧。
其二
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
网友逸风流影解读：
这首诗把隐比手法提到了更深的层次，在诗里，我们可以找出诗作品和道教之间的紧密联系。
“对影闻声”无疑是诗人疼爱的情人，其影其身，在诗人眼里都是那样可爱。要“对”和“闻”两个字，就表现出两人之间的相亲相爱，靠的很近。
“玉池荷叶正田田”这句，补足“可怜”（可爱）之意，自然亦是写情人关系。要完全明白诗人想表达的含义，就要寻找这些句子的来源。汉乐府《江南》写道：“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这个“鱼戏莲叶”，正是性的隐喻。这里的鱼代表男性，莲叶代表女性，正喻男欢女爱。故此，这句“玉池荷叶正田田”写出了少女的鲜艳美丽，丰满灵秀，犹如玉池荷叶般茂盛鲜美。而“玉池”则比其它作品里的“池塘”更为雅化。正因为有“鱼戏莲叶”的比兴传统，所以“玉池荷叶正田田”便勾勒出一个朦朦胧胧的裸体美人。
诗里的“萧史”两句是告诉女方：“你若不和我（萧史）相逢，也不要和别的男人去搭讪。”意在于要女方忠诚爱情。
腰联的“紫凤”代表女性，“放娇”就是撒娇，描写出女性在情人面前千娇百媚的姿态。“衔楚佩”的出处是《列仙传.江妃二女》的改写。传中云：江妃二女神，游于江汉之湄，逢郑交甫，不知其为神女而挑之，女遂解佩与之。交甫悦，受佩而去，数十步，空怀无佩。李商隐的“衔楚佩”的意思女方娇美的解佩松带脱衣，以让情人一亲芳泽。
“紫凤”和“赤鳞”是对应词。李商隐诗里的“龙”和“凤”都是指男女性别，这是他在道教用词中演变出来的。道教中有“龙”“虎”之比，属于阴和阳的比较。熟悉道教比喻的李商隐就把“龙虎”变化成“龙凤”，作为两性符号。
“赤鳞狂舞拨湘弦”里的湘弦，实体就是个“弦”字，“湘”字只是为了律诗作对附加上去的。“弦”即为“琴弦”，是女阴器官部位名称。《交接经》云：“又素女曰：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过实则死。”
中国古代按入阴深浅尺寸，分别为它们的位置命名：中极（阴道口），琴弦（入阴一寸处），麦齿（入阴二寸处），婴女（入阴三寸处），昆石（入阴四寸处），谷石（入阴五寸处）。“琴弦”这词是古代房中生活的代词。而女性最理想的性兴奋位置正是琴弦与麦齿之间，所以“赤鳞狂舞拨湘弦”充分描写了云雨活动里，男性之狂放。紫凤放娇，赤鳞狂舞，淋漓尽致的写出了两情和谐。这种雅致的隐喻，比《金瓶梅》里描写的两性云雨，是一种更为艰难的创造。
末联里用的是《说苑》中故事，但是已经改变了故事的原意。“怅望”“独自眠”都是失恋的用词，也是诗人自己，所以全诗的创作是诗人在失恋后回忆昔日和情人的一次云雨亲。这种回忆结构，在李诗里经常可以看到。
网友多情人的家园解读：
这首诗应该是对于情人的形容。对影闻声，虽不见其貌就已怜爱不已，大抵是在说自己对其的感情之深了。至于萧史洪崖两句，表达的则是于感情的坚定与无他。皆用列仙传之类道教的典故，更是强有力的证明了当时义山的处境，是玉阳时期无疑。鄂君怅望，似是仙女与凡人的爱情，用此典是要表现一种对情人的仰望之情。毕竟宋真人是宫中之人，地位较高，义山那时尚未科举成功，仰望是自然的。而怅望则表现了对于这段感情的怀疑和不确定，应该是有什么隐秘的危险或困难吧。联系前诗，似是情人见面的欢乐时光，却忽然把调子跳到了这么一个悲哀的意象上来，那种震撼力，是直指人心的啊。
其三
七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初有魄，铁网珊瑚未有枝。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。
网友多情人的家园解读：
这首诗说的是，七夕都是有期而至的，然而洞房帘箔已垂，不见其人，这个期应是不可期了吧。似乎有一种对于上文的担忧应验了的感觉。后言收将凤纸，不能再叙相思。又说莫道人间总不知。通观全文，参考义山生平，应该是这一段感情为人所知，以至于他们不能再相见，也不敢再通信。所以前文一直对爱情的担忧终于成为了现实。于是无可奈何而已。观此《碧城》一诗，其为文是隐忍而淡然的。但是这种言辞上的平静却隐含着很深的热情，很深的坚定。于是，除“碧城”的美景，我们能够体会到一种意境上的美感。这也是义山为诗一向以来风格，虽然像淅沥的细雨一样，很平静的样子，却总是烟水般包围着你、感染着你，让你无法逃脱.
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