“移情说”作为一个美学范畴，归纳出四个要点：（一）审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。（二）审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。（三）审美移情发生的原因是同情感与类似联想。（四）审美移情的功能是人的情感的自由解放。
朱光潜从美学、哲学的角度来解释，在他的《文艺心理学》、《诗论》、《西方美学史》几部著作中均有论述。在《西方美学史》中，他梳理了移情说的起源、发展，并探寻这一学说兴起的原因，在《诗论》中，他主要用移情说解释诗中情境交融的境界，在《文艺心理学》中，他把“移情作用”放在“美感经验”的分析“物我同一”中论述。他认为美感经验是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动，移情作用常常发生在聚精会神地观赏一个孤立绝缘的意象时，我们常由物我两忘走到物我同一，由物我同一走到物我交往，于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。当然，他明确指出，移情作用常伴着美感经验，而却非美感经验的必要条件。也就是说他没有把审美心理活动等同于移情作用，而是把它作为美感经验的心理活动之一，这样一来，他恰当地把握住审美经验的特点，在美学上为移情作用找到了它的位置，克服了诸多缺陷。总的来说，他主要从哲学的高度来阐释移情作用。这是美学家的特征，美学是哲学的分支学科，移情的终级是宇宙的人情化，由有限到无限，由固定到自由。如本文的标题、开篇、结尾无不包含哲学暗示。标题“宇宙的人情化”，使人产生强烈的震摄和好奇，无限的、无情感的时空如何人情化？而开篇以庄子极富哲理的寓言故事引入，结尾以物我两忘、物我同一收住，令人余味无穷。
