桑赞扎布，僧名赞扬舍灵，字占巴桑布，俗名温丐池，蒙古族，1868年10月(农历八月)出生，法库县四家子蒙古族乡王爷陵村人。其父温有亮为管理达尔罕王陵寝的“衙木达(相当于佐领官衔)”，配有顶戴花翎。其母包氏，为农家妇女。温丐池兄妹七人，兄三、姊二、弟一。丐池白幼聪慧好学，看到人们烧香拜佛、喇嘛念经，均喜欢效仿。是位懂礼节的儿童。
1872年冬，温家来了两名陌生喇嘛。喇嘛一进屋就向温丐池磕头，温家人都不解其意。喇嘛参拜完温丐池后说明：这孩子是阿古庙(设于今彰武县境内)活佛桑赞扎布的转世“灵童”。温家人既感到惊奇，又感到愁苦，但也别无办法地接受了阿古庙喇嘛的选择。从此，温丐池改名为赞扬舍灵(僧名)。
1875年秋，阿古庙主持喇嘛在一个选定的吉日，带领一班人及车轿仪仗来到王爷陵村，接时年八岁的赞扬舍灵回庙。赞扬舍灵进庙后，首先落发受戒穿僧衣，择吉日举行了坐床大典，赞扬舍灵成为正式的转世“活佛”桑赞扎布。此时，由于阿古庙的条件有限，主持喇嘛便将桑赞扎布送到唐僧庙(位于今康平县张强镇唐僧庙村)学经，拜金喇嘛为师。经过金喇嘛十个春秋的培养传授，使桑赞扎布对佛经的学习研究有了基础。于是，金喇嘛决定派桑赞扎布去西藏深造。
1885年农历3月，阿古庙出路费，并派两名年轻体壮的学徒喇嘛陪同桑赞扎布进藏。桑赞扎布起程后，先到北京雍和宫，又过西安，辗转甘肃、青海、四川等省，到达西藏。当时西藏拉萨有英国、沙皇俄国派遣的间谍，正在搞挑拨分裂活动，局势动荡不安，桑赞扎布一行只好奔向后藏的政教中心日喀则。最后在日喀则南约三百里的萨迦寺落脚学经。萨迦寺是藏传佛教萨迦派的祖寺，六朝时为西藏的政治中心，是珍藏佛经最丰富的寺庙之一。桑赞扎布到萨迦寺学经，如鱼得水，又得到高僧的真传，受益匪浅。在西藏，经过十年的艰苦岁月，桑赞扎布对佛经的学习、研究，达到了较高水平。经考试，桑赞扎布取得了“拉然巴格西(第一名)”，获得佛学研究的最高学衔，俗人称其中了“状元”，称其为“状元喇嘛”。桑赞扎布受到了第九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛的接见，并被派到西藏各地寺庙巡视和交流佛学，先后到夏鲁寺、扎什伦布寺、白居寺、大昭寺、小昭寺等寺庙参拜。
1895年春，桑赞扎布由西藏起程回东北。1896年1月，回到阿古庙。同年初夏，桑赞扎布接见朱姓石匠时，得知这位石匠会雕刻佛像，于是请朱石匠带领工匠在阿古庙山雕刻佛像、开凿石窟。经过十几年的施工，雕成200尊佛像(至今尚有198尊完好保存)；完成一处石窟，在石窟门额上刻有“观音洞”三字。
1906年6月(孟夏)，桑赞扎布应佛教寺庙的邀请，外出游学讲经，先后到过承德的普陀寺、宗乘寺、普宁寺、殊象寺，大同的华严寺、云岗石窟，应县的佛宫寺，五台山的南禅寺、佛光寺、殊象寺、显通寺、延庆寺、广济寺等，最后用讲学和化缘所得的钱在五台山修了一座寺庙。l909年，桑赞扎布回到阿古庙。1912年7月，桑赞扎布应日本佛教学会的邀请，出访日本，得到日本佛教人士和日本皇室公爵的热情接待，到过大坂、京都、奈良等地访问讲学，历时三年。后来，桑赞扎布因抵制东蒙与日本签约，遭到日本当局的迫害，受到冷落，以至食宿无着，但其不畏强暴，保持了民族气节。最后在中国留日学生的帮助下，得以回国。晚年回到王爷陵村。
1942年12月12日(农历11月5日)．桑赞扎布圆寂，终年74岁。据传，桑赞扎布临终时，端坐而逝，头带五佛冠，身披袈裟，足蹬僧鞋，颈上戴佛珠，怀抱铜质佛塔，装坐棺，葬于康平县莲花岗村南。
