【七佛】
七佛者，谓过去庄严劫中三佛，现在贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。）
［一］、毗婆尸佛，巴利语 Vipassi， 梵语 Vipaśyin，汉语音译毗婆尸，意译为观，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
［二］、尸弃佛，巴利语 Sikhī，梵语 Shikhin，汉语音译尸弃，意译为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）
［三］、毗舍浮佛，巴利语 Vessabhū，梵语 Viśvabhū，汉语音译毗舍浮，意译遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）
［四］、拘留孙佛，巴利语 Kakusandho，梵语 Krakucchanda，汉语音译拘留孙，意译所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
［五］、俱那含牟尼佛，巴利语 Konāgamano，梵语 Kanakamuni，汉语音译俱那含牟尼，意译金寂，谓金则明现，寂则无碍也。《大智度论》云，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）
［六］、迦叶佛，巴利语 Kassapo，梵语 Kāśyapa，汉语音译迦叶波，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
［七］、释迦牟尼佛，巴利语 Sakyamuni，梵语 Shākyamuni，汉语音译释迦牟尼，意译能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅盘。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。
（出翻译名义集）
【七佛】
过去之七佛也。其七佛出世教化之相，出于《长阿含》之大本经及《增一阿含》四十四之十不善品。其他有《七佛父母姓字经》，《七佛经》之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。
《长阿含·大本经》曰：“过去九十一劫时，时世有佛名毗婆尸如来。复次，过去三十一劫有佛名尸弃如来。复次，即彼三十一劫中有佛名毗舍婆如来。复次，此贤劫中有佛名拘楼孙，又名拘那含，又名迦叶，我亦今于贤劫中成最正觉。”
《增一阿含》十不善品曰：‘毗婆尸如来、式诘如来、毗舍罗婆如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来。及我也。’
《药王经》曰：‘毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。’
《七佛八菩萨神咒经》一曰：‘维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。’
《大悲经》三曰：‘阿难！我灭度后此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世，拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来，如是次第汝应当知。’
《四分律比丘戒本》曰：‘毗婆尸如来，尸弃如来，毗叶罗如来，拘楼孙如来，拘那含牟尼如来，迦叶如来，释迦牟尼如来。’
《智度论》九曰：‘贤劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸（秦言种种见）。第三十一劫，中有二佛，一名尸弃（秦言火），二名鞞恕婆附（秦言一切胜）。是贤劫中有四佛，一名迦罗鸠飧陀，二名迦那伽牟尼（秦言金仙人也），三名迦叶，四名释迦牟尼。’此中前三佛为过去庄严劫之最后三佛，次四佛为现在贤劫之出世者。
《增一阿含·四十二》云“阿难白佛：‘言如来亦说过去恒沙诸佛取灭度者，如来亦知当来恒沙诸佛方便来者，如来何故不记尔许佛所造，今但说七佛本末？’佛告阿难：‘皆有因缘本末，故如来说七佛之本末，过去恒沙诸佛亦说七佛本末。将来弥勒之徒亦当记七佛之本末。若师子膺如来出世时，亦当记七佛之本末。若柔顺佛出世时，亦当记七佛之本末。若光焰佛出现世时，亦当记七佛之名号。若无垢佛出现世时，亦当记迦叶之本末。若宝光佛出世时，亦当记释迦文之本末。由此因缘故，如来记七佛名号尔。’”
四川省青川县七佛乡
七佛乡位于青川县东南部，东邻建峰乡，南界马鹿乡，北接凉水镇、楼子乡，西连江油市雁门镇，幅员面积50.65平方公里，有耕地面积3964亩，其中田605亩，乔竹公路穿越全境，交通便利，全乡辖6个村，31个社，816户，总人口3162人，2001年工农业总产值达到739万元，粮食总产量达到1450吨，人均占有粮食459公斤，人均纯收入1249元。
七佛乡气候温和，雨量充沛，海拔高度适中，青竹江纵贯全境，很适合茶叶生产，七佛茶在唐代被列为贡品，故有“武皇平生饮最爱、唯有七佛贡茶来”的美誉，“七佛秀芽”1990年获四川省首届“甘露杯”金奖，“七佛贡茶”1997年获广元市“广茗杯”第一名，1999年6月七佛贡茶又获中国第三届名茶评比“中茶杯”一等大奖。
七佛贡茶的由来
我们知道在中国封建社会的几千年历史中，有过很多专供皇帝享受的、由各级政府奉供的物品，那就是贡品。茶叶就是其中之一。
茶叶作为贡品的历史很早，有书面文字记载的就可追溯到周武王伐纣时代。《华阳国志.巴志》载：公元前1066年，“武王既克殷，以其宗姬于巴（苴国），置葭萌郡，爵之以子（苴国侯）......丹、漆、荼（茶）、蜜......皆纳贡之。”这是关于“贡茶”的最早记载。至秦得巴蜀后，饮茶之风在全国迅速传播，贡茶的记载就很多了，历代贡茶的名目之繁多、采制之考究、历史之绵长（至清王朝垮台）、时令之严格，都可称最！贡茶制度给老百姓带来了沉重的负担，另一方面，由于历代皇帝对贡茶品质的苛求和求新的欲望也为中国名茶的生产和发展奠定了基础。
基于上面的记载，又见《郡国外夷考》中所提：“《汉志》葭萌，蜀郡名（郡址在今天的四川广元昭化古城）。萌音芒，方言，蜀人为茶曰葭萌，盖以茶氏郡也。”《巴蜀志》、《昭化县志》、《广元县志》都有凉葛乡大佛滩（今七佛乡）有野生茶、味上佳的记载。又见《广元县志》民国时四川省邓锡侯主席令：“今考，昭化凉葛乡大佛滩有野生茶树13000余株，品质上佳，为出口物品，如困，应急与救助...”等等。又经考证，在古时葭萌郡辖地内，只有今七佛乡有野生茶树，千年以上古茶树和野生岩茶至今尤存。所以我们有理由相信，当年葭萌郡王上贡周武王的“荼”就是今天的“七佛贡茶”，开了贡茶之先河！
