谓分析诸法以入于空之观法。“体空观”之对称。具称析色入空观。又称析假入空观、析法入空观，或称析法观、生灭观、拙度观。乃贬小乘及《成实论》所说空观之语。
《摩诃止观》卷三（下）云（大正46·32a）：“小者小乘也，智慧力弱，但堪修析法止观，析于色心。”即分析人乃由五蕴、十二处、十八界等要素所构成，分析色法至极微（构成物质的最小单位），或分析心至一念（六十刹那），而依此分析之结果，观人、法二空之理，是为小乘之观法。
《三论玄义检幽集》卷一引《中论疏记》卷一（末）之说释云（大正70·387c）：
“言析法明无生者，述义云，以慧分析知人法二空，何者？既言五阴和合成人，为色阴是人耶？为受阴是人耶？如此推求，都无有人，乃知人空。其法空者，如细色成粗色，刹那成念，于是观察若多细色和合成粗色，即无自体，故空。此以细过粗，然以细成粗时，粗无自性，故空。乃观细者本无，今有是生，已有是无是空，此以空过细，必以本无今有，已有还无，空过细色故，刹那成念亦如是，是求六十刹那为一念，故得知法空，所以声闻观因成假，缘觉观相续假。”
