Kija Tomb
朝鲜古代陵墓。位于平壤乙密台下。建于1102年，1122年重修。墓前有丁字阁和重修记迹碑。清日战争时此曾有激战，墓上留有弹痕。位于平壤牡丹峰，据《高丽史》记载：肃宗7年（1102）10月壬子朔，“礼部奏：我国教化礼仪，自箕子始，而不载祀典。乞求其坟茔，立祠以祭。”这段记载是说高丽礼部为祭祖箕子，在平壤牡丹峰修建纪念箕子的衣冠冢，在墓旁也建立了箕子庙（平壤市原箕林过去还有“箕子墓斋室碑”等古迹）。从那时起，箕子陵受到历代王朝的祭扫与修缮，由于陵寝地处平壤中心的牡丹峰脚下，与乙密台、七星门、浮碧楼等名胜比邻，因而历来亦是平壤的著名景观之一，直到1959年箕子墓全部拆除。
1959年春，朝鲜政府在建设牡丹峰青年公园时，金日成主席亲自下令毁掉了箕子陵。现在我国以及韩国、日本的一些介绍箕子的著作或论文中仍然在说‘朝鲜箕子陵’现位于平壤牡丹峰。
近年通过考古发现箕子的墓地在关内，与箕子相关的文物也发现在今河北北部，辽西一带，可以肯定箕子的活动范围在辽西一带，而非朝鲜半岛。古代‘朝鲜’的地理范畴也在今天渤海北部的辽东一带，古籍以讹传讹的说箕子朝鲜是今天的朝鲜半岛，显然是不符合历史事实。再有说箕子传礼仪和制度，而历史证明汉字是公元三世纪后，传入朝鲜半岛的，而箕子朝鲜说显然是后人附会的虚构历史传说。所以，目前朝鲜韩国学者对此段历史的存在予以否认，不承认箕子朝鲜的存在。
另外箕子后人去朝鲜半岛是后世的事，与‘箕子朝鲜’无关，早年的平壤箕子墓，建于1102年，其实就是慕华派建立的衣冠冢。据《高丽史》记载：肃宗7年（1102）10月壬子朔，“礼部奏：我国教化礼仪，自箕子始，而不载祀典。乞求其坟茔，立祠以祭。”从此，箕子陵受到历代王朝的祭扫与修缮。那么真正的箕子墓在哪里？《史记》集释：“杜预日：梁国蒙县（今之河南商邱县）有箕子冢”，此墓至今尚存，从未开掘，应为归葬墓无疑。那么平壤的箕子陵被挖掘后未见尸骨并不意外。 箕子的真正墓地就在河南的商丘。
在朝鲜的一本宣传金日成事迹的书中对此做了这样介绍：
“（主席）问有关人员将怎样处理‘箕子陵’的问题。当时，他们没能马上做出回答。他们还没认清‘箕子陵’就是封建统治阶级的事大主义思想的产物。主席环视着他们，通俗易懂地给他们讲了“箕子陵’出现的由来。据说。箕子是公元前十二世纪殷人。距他生存的年代过了一千年的公元前二世纪初，为了借口侵略古朝鲜就凭空捏造出他来朝鲜建国的谣传，尽管如此，从柳又过了一千多年的十二世纪初，封建士大夫歪曲历史说朝鲜是箕子所建立的国家，竟在牡丹峰修了箕子陵崇拜它。主席给他们讲解了这样的历史，然后说，把朝鲜民族看成箕子的后裔是对具有五千年悠久历史的我们民族的侮辱。又说，箕子与朝鲜人是毫无关系的，箕子陵也不是真正的箕子的坟墓，即使掘墓也不会有什么东西，趁这次机会挖掘出来看看也是好的”。挖掘平壤的箕子陵时由于遭到很多人的反对，金日成主席特地嘱咐举办了“老人宴”，把反对的老人们请来，当他们知道陵里什么也没挖出来时，“把‘箕子陵’信以为真的老人们都红着脸掉过头去”。
其实平壤的箕子陵是古朝鲜人为纪念箕子而修建的一座衣冠冢。因为胥余是殷王族，是受封于箕国（今之山西蒲县）之君，故称“箕子”，作为中国古代文化的代表性人物，受礼仪思想影响极深的箕子要求在其死后归葬故国应在情理之中。《史记》集释：“杜预日：梁国蒙县（今之河南商邱县）有箕子冢”，此墓至今尚存，从未开掘，应为归葬墓无疑。那么平壤的箕子陵被挖掘后未见尸骨并不意外。在朝鲜出版的《朝鲜建国始祖檀君》一书也提到了挖掘箕子陵一事：自高丽肃宗（l906—1105）时期起，开始传布说平壤城里有所谓箕子墓。可是，这是假坟。所以战后挖开该墓一看，那里甚至没有任何放尸体的墓棺设施，只有破砖头和破瓷片。
在上述的《朝鲜建国始祖檀君》这本学术论文集之中是这样解释“箕子东移说”的：“这是过去中国反动的封建历史学家们凭空捏造的一种主张。他们说，公元前2世纪，由中国人箕子到朝鲜去建国，当上了国王。……‘箕于东移说’是公元前3世纪末到公元前2世纪初由中国封建历史学家们为把汉朝侵略古朝鲜政策加以合理化而抛出的。过去，中国封建历史学家们一向把邻近的民族、宗族的祖先或头领都描绘成汉族出身的人，‘箕子东移说’也不例外。20世纪初，倭国帝国主义侵略者为了蹂躏朝鲜民族的自主性，恶毒地利用了这一‘箕子东移说”’。
现在朝鲜，韩国的官方出版物也基本摒弃了这一学说，例如韩国海外文化弘报院向海外介绍韩国的两本小册子《韩国欢迎您》、《韩国简介》都把扶余、高句丽、渤海列为了本国历史，而将公元前500—2000年这段历史则列为空白，公元前2000—5000年则称为古朝鲜。对箕子朝鲜则只字未提。
与毁掉箕子陵古迹相对的是，朝鲜政府于1994年10月11日建成了极其宏大的新“古墓”——檀君陵。
朝鲜发掘和建筑檀君陵是为了把过去一直被认为是神话里的人物或传说里的人物以“科学的”方法明确为当时的实在的人物。
在韩国，檀君朝鲜论被称为国史观，而箕子朝鲜论和卫满朝鲜论则被称为殖民史观。
（另注：《论语·公治长》中有孔子“道不行，乘桴浮于海”之叹息。历代的朝鲜文人都曾经对此很感兴趣。许多人相当肯定地认为，孔子生活于春秋时代，见礼崩乐坏而思移居朝鲜。）
参见：箕子箕子朝鲜(기자조선)(约 1122 BC ～ 194 BC)
