无夫权婚姻(matrimoniumsinemanu)
罗马法的婚姻有两种，即“有夫权婚姻”和“无夫权婚姻”：有夫权婚姻是男女双方按市民法的规定所发生的婚姻方式，结婚后，妇女没有财产权，其身份、姓氏也都依丈夫而定。无夫权婚姻在《十二表法》颁布时就已出现，在共和国中期后广泛发展，至帝国时期有夫权婚姻废止后，成为民间流行的唯一婚姻形式。
无夫权婚姻的特点与有夫权婚姻相比，无夫权婚姻有许多特点：
(1)不再以生子、继嗣等家族利益为基础，而以夫妻本人利益为婚姻目的；
(2)适用对象除罗马市民外，还包括外来人；
(3)婚姻的条件是双方完全同意；
(4)夫妻间形式上平等，妻的财产也归妻自己所有；
(5)成年子女开始拥有权利能力，家父的亲权受到限制。
无夫权婚姻的嫁资在通行的无夫权婚姻中，子女和她们的家长为了补助新婚夫妇的生活及抚育子女的费用，也照例设定嫁资，同时游客利用这一办法，把自己的财产传给新生的后裔，以纠正古代继承法纯依法亲为基础的不合理。嫁资既然是阴魂因而作的赠与，故嫁资以未婚夫履行结婚为条件，如果他们不结婚后不能结婚，则嫁资的设定就是无效的。嫁资虽不是婚姻成立的要件，但常是区别无权婚姻与姘合的标志。在帝国后期，嫁资已变成妻子带到夫家补助家用的财产，不再和过去那样是对夫的赠与，因此就逐渐形成了在婚姻关系解除后夫负返还义务的制度。
婚娶赠与是指夫或夫的家长对其所为的赠与，此制度兴盛与帝国时期，由于按市民法的规定无夫权婚姻中的夫妻彼此不能发生继承的关系，如果妻先于夫而死或婚姻因妻子的过失而解除，则夫可取得妻的嫁资。反之，如果夫先死或婚姻因夫的过失而解除，则妻就没有相等的权利。设定婚娶赠与为的是平衡这种不公平的状态，又因基督教严禁离婚，维护家庭组织的稳定，于是婚娶赠与又和嫁资一样，也发生补助家庭和日常开支的作用，因此，逐渐形成家长也为儿子设定婚娶赠与的责任。查士丁尼时，婚娶赠与在实质上已经是嫁资的相对物，并明确规定和嫁资一样，家长又设定的义务且不因儿子的解放而免除。
