“绝对真理”与“相对真理”相对，构成真理发展过程中辩证性质的一对哲学范畴。有两种理解和使用的方式：一指真理有绝对性和相对性两种普遍属性：一指两种不同类型的真理，“完全”、“永恒”意义上的真理是绝对真理，近似、相对意义上的真理是相对真理。通常指前一种意义。真理的绝对性，指任何真理都包含着客观内容，并体现出人类思维的至上性；真理的相对性，指真理的条件性、有限性，即人们在一定条件下对世界的正确认识都是具体的、近似的。绝对真理和相对真理的区分，既是确定又不确定的。它们在人类的认识过程中相互联结、相互转化。否认真理的相对性，会使思想僵化；否认真理的绝对性，会走向相对主义和不可知论。
论绝对真理
彭哲也(人在井天)
绝对真理与相对真理具有两层含义.一是指真理所具有的两种普遍属性.一是指两种不同性质的真理.主要取第一层意义.
任何真理,在它的内部都必然地包含着假理,任何真理都只是在一定的条件下是真理,超出这一定的条件它就成了假理.这就是任何真理都具有的相对性.
任何真理在它作为真理时,它的内部所包含着的真理部分是主要的,这一点就是真理的绝对性.任何真理的内部都是包含着这种绝对性的.
因此,任何真理都是相对性与绝对性的统一.
在真理的内部不包含假理,这就是绝对真理.在真理的内部包含假理,这就是相对真理.这是两种不同类型的真理.
虽则任何真理的内部都是必然地包含着假理的,但是我们可以无限地剔除相对真理的假理部分,相对真理中所包含着的假理可以无限地趋向于0.无限地剔除相对真理的假理后所得到的真理就是绝对真理.就是说完全地不包含假理的思想在我们看来就是绝对真理.但是在现实中我们永远也得不到这样的绝对真理.但我们必须引进这样的一个概念.这个概念是无限近似地反映了这一现实.但是我们并不能舍弃这一概念,因为离了它我们将更加不能正确地反映这一现实.
在一定的条件下,真理中所包含着的假理完全不能显示.在这个条件下,我们可以认为这个真理中所包含着的假理是0.所以在这个条件下,我们可以说这个真理是绝对真理.这个绝对真理的概念与前面所说的绝对真理的概念略有不同,二者互为补充,但这种绝对真理更具有现实的意义.
但是在一定的条件下一个真理中所包含着的假理完全不能显示,随着这种条件的改变,并且也必然地存在着这种条件的改变,这个真理中的假理又将显示出来.也就是说,这个真理从绝对真理转化为了相对真理.这种转化为什么能得以实现,主要的就在于当真理中所包含着的假理为0的时候是包含着非0的假理的.如果0假理中不包含非0的假理,则0假理是不可能转化为非0的假理的.
经典马哲说:无所相对真理的总和就是绝对真理.在相对真理中包含着绝对真理.经典马哲的这些观点在主要面上当然是对的,但需要继续发展.
