品牌：蹇长春
基本信息
·出版社：南京大学出版社
·页码：696 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7305039268
·条码：9787305039263
·版次：2002年5月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
·丛书名：中国思想家评传丛书
内容简介
在唐代，白居易是仅次于李白、杜甫的伟大诗人。他留下的文学遗产，数量居唐人之冠；其思想儒释道杂揉，诗文中颇多思想史方面的资料。本着评、传相结合的原则，本书第一章讨论了关于白居易独特的家世的几个问题。第二至五章，几乎是编年式地缕述了白氏曲折而漫长的一生。行文中多引述其各时期的诗作，以见诗人内心世界的丰富，并从而窥知其思想的转变的轨迹。第六、七章，分别评述其前期的激进民本主义思想和后期知足保和的中庸主义思想，是全书重点所在。第八、九章，分别评述其富有现实主义精神的文学主张与创作成就。第十章，总述白居易在文学史上的地位和影响。
元稹是白居易生死不渝的挚友。二人诗风相近，才名也大体相当，史称“元白”。故附其略传于白传之后。
作者简介
蹇长春，男，1933年生于四川营山。1960年毕业于西北师范大学中文系，1987年晋升为教授。曾任《西北师大学报》主编、该校中文系主任及该校敦煌学研究所所长，现任该校知行学院中文系主任。发表学术论文约50万字。有《傅玄阴铿诗注》、《白居易论稿》出版。参与编纂《中华大典·文学典·隋唐五代文学分典》，任分典副主编兼中唐部主编。
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后记
从我于1979年发表第一篇关于白居易研究的文章，到今天《白居易评传》付梓，整整二十二个年头过去了。这漫长的时间跨度，既说明了自己的鲁钝与浅陋，也部分地说明了个人探索的艰辛。在此期间，我结合着多方面搜集、研习有关白居易研究的资料，不断地在白集的文本上下功夫。偶有所得，便结撰成文，陆续发表了约30万字的研究文字。这批初步的研究成果，以及近十年来，在南京大学卞孝萱教授指导下参与编纂《中华大曲·文学典·隋唐五代文学分典》，具体承担了白居易及新乐府诗人条目的撰写任务，这两方面的工作，不啻为我撰写《白居易评传》作了资料和理论上的准备。
1993年，应日本东京勉诚社之约，我在撰写《八十年来中国白居易研究述略》(载该社编七卷本《白居易研究讲座》第五卷)一文时，曾表示了这样的期待：
大半个世纪以来，经过几辈人的努力，对有关白居易的各方面问题的探索，都取得了很大进展，积累了丰富的资料。综合现有研究成果，写出一本反映白居易全貌的高质量的评传的条件已经成熟。我们期待着这样的评传早日问世。
今天，拙作《白居易评传》的完稿，算是了却了自己多年来的一个夙愿。自然，限于水平，它远未达到我理想中的“反映白居易全貌”的高质量的要求，则是勿庸讳言的。
人们常说，学术研究有如接力赛跑，前人的终点，就是后人的起点。我的白居易研究，正是踏着许多学界先达的足迹前进的。严沧浪论诗有云：“入门须正，取法须高。”窃以为，做学问亦然。当拙作白传即将问世之际，我想起了已故的陈寅恪、岑仲勉两位隋唐文史大师，他们的有关白居易的论著，给了我这位初学者许多启导和沾溉。许多当代著名学者如顾学颉、王拾遗、朱金城、霍松林、卞孝萱诸位前辈，以及褚斌杰学长、日本友人下定雅弘教授等，他们的有关研究成果，也都程度不同地给了我有益的启迪和借鉴。谨此一并表示衷心地感谢。
在我撰写《评传》的同时，还承担了别的科研任务，以致写作时断时续，过程拖得较长。期间，当然也曾遇到许多疑难和困惑。当我遇到困难，进展不顺利时，多蒙“中心”蒋广学、巩本栋、徐雁等先生给予热情的鼓励和关心。他们热忱、谦逊、严谨的态度和学风，是值得称道的。在此，谨对他们表示敬意和感谢之忱。
最后，须要交代一点，本书中的白传由本人独立完成，而所附《元稹评传》，则是由我校中文系尹占华教授按“中心”要求，独立完成的。特此说明，以示责权分明。
蹇长春
辛巳年季夏月于
西北师范大学双银杏斋
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在唐代，白居易是仅次于李白、杜甫的伟大诗人。他留下的文学遗产，数量居唐人之冠；其思想儒释道杂揉，诗文中颇多思想史方面的资料。本着评、传相结合的原则，本书第一章讨论了关于白居易独特的家世的几个问题。第二至五章，几乎是编年式地缕述了白氏曲折而漫长的一生。行文中多引述其各时期的诗作，以见诗人内心世界的丰富，并从而窥知其思想的转变的轨迹。第六、七章，分别评述其前期的激进民本主义思想和后期知足保和的中庸主义思想，是全书重点所在。第八、九章，分别评述其富有现实主义精神的文学主张与创作成就。第十章，总述白居易在文学史上的地位和影响。
元稹是白居易生死不渝的挚友。二人诗风相近，才名也大体相当，史称“元白”。故附其略传于白传之后。
目录
《中国思想家评传丛书》序 匡亚明
第一章 白居易的世系与家庭
第二章 从艰难多故的童年到三登科第
第三章 “志在兼济”有所作为的十年
第四章 宦情日减的蹉跎岁月
第五章 寂寞的晚年
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文摘
书摘
白居易同情永贞革新的态度，除了以上列举的诗文而外，还可以进一步从其诗文中找出有力的内证。一方面，永贞内禅后，从白居易同被视为“永贞逆党”的“八司马”党人的文字交往，可以窥知他对永贞革新的态度；另一方面，他在元和初擢居翰林学士、左拾遗时，对镇压永贞革新的大阉强藩所持的屡加弹劾的严峻态度，也流露出寄同情于“八司马”党人的鲜明倾向。
但是，要结合白居易的诗文和交游圈子来探索他对永贞革新的态度，就有必要把白居易同元稹联系起来考察。因为白居易在永贞内禅后同“八司马”集团的一些重要成员发生纠葛，大都是以元稹为媒介的。
我们知道，元、白是生死不渝的挚友，二人定交正始于贞元末。永贞新政时期，元、白俱在京任校书郎。元稹《顺宗挽歌词》有句云：“自嗟同草木，不及永贞春。”《永贞历》又云：“象魏才颂历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。”诗中自嗟当时官秩低下，虽未能实际介入永贞革新的斗争，但对这场斗
争及其悲剧性的结局，不无同情和惋惜。根据元稹在元和初所表现的“危言诋阉寺，直气忤钧轴”(白居易《和梦游春诗一百韵》)的斗争精神，特别相继弹劾剑南东川节度使严砺和浙东观察使韩皋残虐的举措，可知他的政治态度同白居易一样，同坚决反对宦官和藩镇的“八司马”党人是不难取得共识的。元和五年，元稹因“多所举奏，不避权势，切齿者众”，被贬为江陵府士曹参军。因其谪迁地靠近刘禹锡、柳宗元等的贬地，因而同刘、柳及“八司马”党中因故不及坐的吕温、李景俭等先后有了交往。正是通过元稹的中介作用，白居易同这些成员也先后发生了直接或间接的联系。
元稹同刘、柳二人，很可能在贞元末年就相识了。元稹的岳父韦夏卿，贞元末年曾先后任吏部侍郎、京兆尹、太子宾客及东都留守；而当时任京兆府渭南县主簿、监察御史的刘禹锡，
蓝田尉、监察御史里行的柳宗元，以属僚及后辈尝游其门下。刘集卷一三《为京兆韦尹贺元日祥雪表》等五件，卷一七《为东都韦留守谢赐食状》等三件；柳集卷三八《为韦侍郎贺除布衣窦群右拾遗表》、卷四O《为韦京兆作祭杜河中文》、《为韦京兆作祭崔太常文》等，均代韦夏卿作。据此可以推知，元稹在同夏卿之女韦丛于贞元十九年结婚的前后，他同作为其岳父的门人的刘、柳二人，应该是有机会相识并有所交往的。
我们知道，王涯与白居易在元和初本来曾是翰苑僚友，即白
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