品牌：卫斐列
基本信息
·出版社：广西师范大学出版社
·页码：315 页码
·出版日：2004年
·ISBN：7563346171
·条码：9787563346172
·版次：2004年5月第1版
·装帧：平装
·开本：16开 16开
内容简介
传教士作为一个特殊群体，在中外的宗教和文化交流上有着重要的影响，我们应该客观而理性地研究他们的行为，冷静地判断他们在中国历史上所起到的作用。本书对美国来华传教士卫三畏的生平的介绍和书信的选登，为研究传教士提供了宝贵的材料。
自晚明以来，能够到达中国的人主要有三种，一是外交官，二是商人，再就是传教士，而能够深入内地，深入宫廷与民众之间的就只有传教士。传教士在中外文化交流中起着非常重要的作用。为了正确认识传教士在中国历史上的作用，我们迫切需要做一些基础性的建设工作，要讲四百年来传教士的活动进行具体而微的研究，其中最直接具体的莫过于传教士传记的撰写。本书传主卫三畏1812年出生于美国纽约，1833年抵达广州开始其在中国长达四十年的工作。在最初的二十年中，他主要负责编辑和印刷《中国丛报》，1858年随美国公使列卫廉赴天津订立《中美天津条约》，1856年到1876年这二十年间多次代理驻华公使职务，1877年辞职回美国，被耶鲁大学聘为该校第一位中国语言与文学教授。目前学术界对卫三畏其人其作的了解还比较少，希望这部关于他生平、书信的著作能够为研究中国近代史、中美关系史、美国汉学史的学者提供一些参考。在中美关系越来越成为人们关注焦点的今天，普通读者也可以通过阅读此书来了解中国与美国之间的种种联系。
作者简介
卫三畏，1812年9月22日出生于纽约伊萨卡。1832年7月他被美部会（美国对外传教机构）正式任命为广州传教站的印刷工。卫三畏于1833年6月起程前往中国并于10月抵达广州，从此开始了他在中国长达四十年的工作生涯。在最初的二十年中，他的主要工作是编辑和印刷《中国丛报》。1853年和1854年他两次随美国舰队远征日本，担任翻译工作。1856年他脱离美部会开始在美国驻华使团任职，1858年随美国公使列卫廉赴天津订立《中美天津条约》。1862年卫三畏携家眷到北京居住。从1856到1876年，二十年间他曾七次代理驻华公使职务。1877年他辞职回美国，被耶鲁大学聘为该校第一位中国语言与文学教授。卫三畏于1884年2月16日死于康涅狄格州纽黑文。
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序言
《基督教传教士传记丛书》序言
周振鹤
传记就是历史。中国的廿四部正史，全部是纪传体体裁，大致由本纪、列传、表、志四类不同形式的文字组成，其中列传主要就是历史人物的传记，占了所有正史里的最大分量。本纪则是帝王的活动记录，也可以视为他们的传记。所以我们不妨可以说历史主要是由传记组成的。人是历史活动的主宰，所以人的传记自然就是历史的最主要组成部分。西方的情况与之相类似，用历史学家Heinrich Simon的话说，传记是最好的一种历史。一个人的生活如果袒露在我们面前，那么他所思想和他所做的一切，就给我们一个对他所处时代的历史的较好的领悟，比其时所有总的记录可能给我们的还多。因此重视传记就是重视历史，阅读传记也是阅读历史。这就是出版这套基督教传教士传记丛书在学术上的一般意义。
这套丛书还有其特殊意义。那就是从晚明以来的天主教与基督教新教传教士在中外关系史与中外文化交流史上有其特殊的地位。可以笼统地说，晚明以来到达中国的西洋人主要有三种：一是传教士，二是商人，三是外交官。但从晚明到清代中期，能深入内地，能深入宫廷与民众之中的人只有传教士，甚至在乾隆年间严禁传教的情况下，依然有许多传教士秘密进入内地。而商人历采只能活动于澳门与广州，有时再加上其他一些沿海港口，至于外交官则只有使团性质的短暂停留。晚清以后，商人与外交官的活动显著加强，但传教士来华的活动则更加公开也更加深入，其影响程度依然远在外交官与商人之上。
与此同时，传教士中的佼佼者或者知名度较高者，其主要功绩或在历史上的重要表现并不在传教的成绩方面，而在于他们在中西文化交流史上的特殊贡献，或在中外关系史方面所起的作用(这种作用有好有坏)。他们在中国登堂人室，不仅影响一般人的普通生活，甚至还参与了中国的政治生活，干预了中国的外交活动。其中有不少人或者留下重要著作，或者介绍中国文化于西方，或者引进西方的科学技术于中国。有的甚至成了汉学研究的先驱或真正意义上的汉学家。虽然传教是他们的最重要使命，但其实有的传教士在这方面完全乏善可陈。例如德国的传教士卫礼贤就曾经说过，他在中国从未成功劝导过一人人教。所以无疑地，通过阅读传教士的传记或与传记相关的资料，我们又无异于在加深对中外关系史与中外文化交流史的了解。
当然，传记并不总是全部可靠的。因为写传记的人与传主的关系可能会影响传记的可信性。与典章制度的记载不一样，历史上这方面事实基本上是秉笔直书的，但人物传记不同，为尊者讳，为亲者讳，在中国都是儒家的教导，在外国也未必不如此。加上私人之间的恩怨或利害关系，就使得传记会有不实的成分。同时传记也不好写。不好写是因为除了叙述事实以外，还要对传主有所评价。而历史人物的评价始终是历史研究中的难题。对于大部分的历史人物很难有一个大家公认的评价，甚至是最公认的雄才大略的爱国者或是臭名昭著的卖国贼，也都会有不同的看法。更有甚者，历史人物的所谓定评还可能随时被推翻，而作翻案文章也始终是最有卖点的工作甚至是特别的成就。而如果这些传记牵涉到来华的外国传教士，那么问题就更加复杂。
基督教人华有过四次间断的过程。其中后两次，即晚明至清前期天主教传教士，以及19世纪以后新教传教士更为重要。直到1949年以前，在华的外国人中，仍以商人、外交官与传教士三种人为主，其中传教士的数量最大，如果倒退到晚明清初，绝大部分在华的外国人差不多都是传教士。无论明清之际或晚清，这些传教士在中西关系史及中西文化交流史上都起着重要的作用，其中有的甚至起了不可磨灭的历史作用。所以很自然地，在汉学领域里打先锋的都是传教士，无论天主教还是新教都是如此。传教士的第一目的自然是传播基督教义，但为了做到这一点，他们首先必须贡献中国文化所欠缺的东西，才能引起中国人的兴趣。于是西方的科学与文化就成为传教的媒介。为了传教他们还必须学习甚至精通中国语言文字，他们也由此理解与研究了中国积淀数千年的丰富博大的文化，在17世纪与18世纪之时他们将这一文化的详情(有时不一定是精髓)以各种方式传播到欧洲去。当时的传教士研究中国有一点为艺术而艺术的味道，主要目的并不在于其有何实用价值。当然他们也有所图，那就是在欧洲文化出现危机时，试图以中国文化来济欧洲文化之穷。虽然这只是一种愿望，但却是中西文化交流史上值得重视的课题。
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传教士作为一个特殊群体，在中外的宗教和文化交流上有着重要的影响，我们应该客观而理性地研究他们的行为，冷静地判断他们在中国历史上所起到的作用。本书对美国来华传教士卫三畏的生平的介绍和书信的选登，为研究传教士提供了宝贵的材料。
自晚明以来，能够到达中国的人主要有三种，一是外交官，二是商人，再就是传教士，而能够深入内地，深入宫廷与民众之间的就只有传教士。传教士在中外文化交流中起着非常重要的作用。为了正确认识传教士在中国历史上的作用，我们迫切需要做一些基础性的建设工作，要讲四百年来传教士的活动进行具体而微的研究，其中最直接具体的莫过于传教士传记的撰写。本书传主卫三畏1812年出生于美国纽约，1833年抵达广州开始其在中国长达四十年的工作。在最初的二十年中，他主要负责编辑和印刷《中国丛报》，1858年随美国公使列卫廉赴天津订立《中美天津条约》，1856年到1876年这二十年间多次代理驻华公使职务，1877年辞职回美国，被耶鲁大学聘为该校第一位中国语言与文学教授。目前学术界对卫三畏其人其作的了解还比较少，希望这部关于他生平、书信的著作能够为研究中国近代史、中美关系史、美国汉学史的学者提供一些参考。在中美关系越来越成为人们关注焦点的今天，普通读者也可以通过阅读此书来了解中国与美国之间的种种联系。
目录
第1章 1812-1833
第2章 1833-1837
第3章 1837-1845
第4章 1845-1852
第5章 1852-1854
第6章 1854-1855
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文摘
书摘
我到这儿已经一周了，在这么短的时间里已经看到无数偶像崇拜的情形，它们足以焕发起我所有的工作热情。如果好好计算一下，这座城市的居民总数应该与整个纽约州大致相同，它在整个帝国有着巨大的影响——一个需要基督徒努力工作的城市：从这座城市各个城门进进出出的人像潮水般汹涌。为了穿过一条6或8英尺宽的街，你必须“慢慢穿行”。人潮涌动，当你厕身其中，所有关于中国人口的猜疑都会立刻消失。在潮水平缓的时候在这些街上四处走走，你会看到触犯上帝尊严的种种令人厌恶的行为。上帝曾经要求“你们在我面前不能有其他神”，但这些人却自行其是。一个热情的基督教徒不可能不被这个智慧民族的堕落程度而深深触动。每家商店、每个角落、每个门柱，实际上只要有房子的每个地方都烧着香，线香的数量是如此众多，以至在城市上空形成了一片云烟，这时在外面行走你几乎什么都看不见。我们难道不应该深深同情这群人，共同努力帮助他们吗?如果他们本人的偏见不作祟，他们的政府不干预的话，他们的改造工作并不难做。我的意思是说，他们的偏见在某种程度上也是政府制造的。
和这封信一道寄上的是用中文写的两本小册子，小开本的是《圣经》的摘要，另一本是为女孩子们写的教科书。我想提醒你注意的是，制作这些书的价钱很便宜：在支付了印版的开支后，小开本的书可以想印多少就印多少，一本一美分，这包括纸、绸、墨的价钱：目前好几千本已经散发给当地的中国人。其他的书和《圣经》的大小一样，可以以一美分半的价钱提供。《圣经》被印刷成了21卷本，以一荚元五美分的价钱出售。中国人愿意接受这些书，好像也在
读。为了制作这些书我们雇佣了当地人，梁阿发就是在看他刻的印版的过程中成为第一个皈依者的。他现在正以最快的速度印书，而且已经散发了好几千本。不久前在广州举行乡试，来了两万五千多人。梁阿发让一些苦力将他的箱子带到了大厅，在那里他迅速地将《圣经》分发给那些聪明的年轻人，他一干就是三天。但是当他18个月之后想再作这种尝试时，却受挫了。《圣经》就这样被分发到附近人们的手中，他们对它已经有些熟悉了。梁阿发是个大约50岁的老人，他面容慈善，看第一眼你就会留下好印象。
1833年11月6日于广州
这个年轻传教士的任务就像他周围的环境一样怪异。他的印刷所里的许多工人都是来自殖民地澳门的葡萄牙人，因此使他非常吃惊的是，为了指挥印刷工人，
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