品牌：冯立鳌
基本信息
·出版社：陕西人民出版社
·页码：274 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7224074772
·条码：9787224074772
·版次：1
·装帧：平装
·开本：16开 16开
内容简介
认识中国的传统文化应从什么地方入手？冯立鳌同志的《博弈春秋人物正解》为我们提供了一个很好的范例。该书以前771年周室“骊山之乱”后的平王东迁为分析的起点，其时，周王朝的统治力严重衰落，齐桓、晋文、楚庄等七八个政治集团相继崛起，各诸侯国争相发展自己的力量，华夏族的整个天下呈现出剧烈动荡的局面，文化的一统局面也随之破碎，代之而起的是群星灿烂、异彩纷呈的壮丽景观。
作者简介
冯立鳌，男，1958年生，哲学硕士，现为广东省社会科学院哲文所研究员，兼广东省文化学会常务理事、广东社会主义社会辩证法研究会理事。长期从事哲学教学和中国传统文化的研究，独立撰写过分析历史政治的论著六部，公开发表学术论文三十多篇，获省、市级奖励二十多项。现更倾心于政治哲学的研究。
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书评
历史风云变幻，波诡云谲，展开千年沧桑画卷，乱世春秋写下浓重一笔，八国相逐称霸，英雄豪杰，哲人智士层出不穷。这是中国第一个也可能是惟一的思想真正解放、言行不受拘束的时代，展现了人们尽显才华，追求人生理想的光荣岁月。正是在这样一个兼收并蓄，百家争鸣的棋盘上，一个大智慧，大勇气的自由博弈时代开启了古国的文明。
中国文化的基本精神，就是在春秋战国时代形成的。
——著名哲学家张岱年
编辑推荐
管夷吾曾箭射齐桓公，齐桓公登基后非但不罚反而重用，并尊为“仲父”，终荣登春秋第一任霸主的宝座；晋文公重耳流浪十九年，牢记臣子狐偃“得土”之言，六十岁南征北战不减其志；军事奇才先轸因无法释怀唾君之面，终于受箭而死留下千古遗憾；秦穆公听说百里奚有才华，于是用五张羊皮赎出，成就一代名相的同时也改变了国运……历史风云变幻、波诡云谲，八国相逐称霸，英雄豪杰，哲人智士层出不穷。春秋，这是中国第一个，也可能是惟一的思想真正解放，言行不受拘束的时代，这是一个让人们尽显才华的时代，一个追求人生理想的光荣岁月。正是在这样一个兼收并蓄、百家争鸣的棋盘上，开启了古国的文明辉煌……
目录
上篇 风云迭起的春秋八国
郑国创霸集团
郑庄公：小国大志成就显赫一方
巧扮双重身份
夹缝中图霸的智慧
……[看更多目录]
文摘
书摘
广开言路，开个口子引水流
郑国的乡间学校，称为乡校，当地人形成一种习惯，经常聚集在乡校中
议论朝政，评价朝臣的施政得失，有人建议捣毁乡校，以绝人谤，子产反问
那人：“为什么要毁掉呢?”他借此发了一段极为精彩的言论：“夫人朝夕
退而游焉，以议执政之善否。其所善者，则吾行之；其所恶者，则吾改之。
是吾师也，若之何毁之?”他认为民众的评价就像老师一样，能指出执政者
的正误得失，这种监督作用对施政有极大的好处，执政者可以把它当作良药
来医治自己施政中的毛病。
如何对待民众的怨谤，子产借乡校一事阐发了自己深刻的考虑，他说：
“吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。”对于怨谤，只能以忠善来化解，绝
不可企图借助行政威力来禁防，因为思想问题用行政力量干预是无法彻底解
决的。子产进一步表示说：“消除怨谤就像治理江流一样，堵塞水流通路必
然造成大决口，最终伤人必多，没法挽救；不如开个小口使水流通畅，这样
会防止大水泛滥。”子产把人们的怨谤情绪当作一种客观存在来看待，认为
必须为这种消极情绪提供一种宣泄通道，以维持人们的心理平衡，保证其行
为上的安分；否则，若禁止消极情绪的宣泄，必然积小成大，这种情绪有可
能发展为行为上的对抗，导致无法收拾的局面。子产的这种想法，包含了对
某种心理活动规律的理解，表现了他丰富的政治经验。
P216-217
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