品牌：叶绪民
基本信息
·出版社：长江文艺出版社
·页码：524 页码
·出版日：2001年
·ISBN：7535421849
·条码：9787535421845
·版次：2002年11月第2版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
内容简介
继去年长江文艺出版社出版了《毛泽东瞩目的帝王宰相》、《毛泽东瞩目的文人骚客》之后，今年长江文艺出版社又推出了《毛泽东瞩目的文臣武将》、《毛泽东瞩目的世界政要》、《毛泽东瞩目的世界流》。这五部著作同属“毛泽东瞩目的风云人物”丛书的姊妹篇，共计约两百余万字，可谓洋洋大观。值得一提的是，出版这套丛书的主旨，在于研究、探索毛泽东思想发展的轨迹，研究、探索一代伟人毛泽东的历史观、革命现、世界观，透过青年毛泽东、中年毛泽东、老年毛泽东对中国乃至世界若干著名风云人物的评价，力图抒发领袖胸怀，展现巨人风采，并从中窥视毛泽东思想的起源及其发展的历程，以供广大读者借鉴。从这个意义上说．长江文艺出版社确定这个重大选题，出版这套丛书是有魄力和远见的，显而易见，这套书颇具可读性，也是极富收藏和研究价值的。
当前，国内外研究毛泽东及其思想的人为数不少，许多国家和地区陆续成立了毛泽东研究会，从不同角度研究一代伟人毛泽东的政治思想、军事思想、经济政策、文学乃至书法方面的成就，许多人对毛泽东佩服得五体投地、连曾经反对过毛泽东、共产党的敌对普垒的一些高级人士现时也不得不回过头来研究毛泽东，毛泽东的名字可谓传遍五洲四海，铭刻亿万人心。正是在这样的现实来件下，《毛泽东瞩目的风云人物》丛书应运而出，是颇合时宜的。
本书主要介绍毛泽东所关注的世界各国著名的思想家、军事家、外交家、文学家及友好人士。书中，既有毛泽东对上述人物的精彩评点，亦有这些人物的小传及作者点评。这是一部资料珍贵，具有丰富的哲学思想和军事、作家、文学内涵的好书，极具借鉴性和可读性、欣赏性。
作者简介
陈锋，我国著名的历史学家、作家，多年从事毛泽东思想研究，有多部研究成果问世。
媒体推荐
导言
导言：以古为镜与以人为镜
陈 锋
公元642年，宰相魏征卒，唐太宗亲临恸哭，并追思不已。其后，唐太宗上朝，念及魏征在世时的谏诤，对左右说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣!”唐太宗晚年所说的这一段话，就是著名的“三镜说”。唐太宗之所以成为明君、圣主，恐怕与他善于以古为镜和以人为镜有关。
现在离唐太宗李世民的时代已经过去了一千三百多年，世殊事异，历史学家和懂得一些历史知识的人还每每称赞唐太宗的英明。
唐太宗也是毛泽东十分欣赏的一代君主。毛泽东从唐太宗那里汲取了许多经验教训是无疑的。毛泽东读过冯梦龙编写的《智囊》，在读到李世民的“用兵之要”时，曾加批注：“所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。所谓以强当弱，就是集中绝对优势兵力，以五六倍于敌一路兵力，四面包围，聚而歼之。自古能军无出李世民之右者。”对唐太宗的用兵之道和军事才能十分称许。毛泽东也曾指责过唐太宗在选接班人的问题上犯的错误，认为不选文武全才的李恪，而选柔弱不堪的李治继承皇位，是“聪明一世，懵懂一时”。
、至于毛泽东是否欣赏唐太宗的“三镜说”，由于未见到文字记载，不敢妄断。但是，毛泽东作为伟大的政治家、革命家、思想家、军事家，善于以古为镜、以人为镜，善于总结历史的经验教训，则是唐太宗无法比拟的。
毛泽东是老一辈革命家中历史知识最为渊博的一位，他曾反复阅读过“二十四史”、《资治通鉴》、《左传》、《吕氏春秋》、《礼记》、《易经》、《论语》、《孟子》等历史典籍。就其读过的历史典籍和大量的批注所体现出来的识见来看，称得上是一位杰出的历史学家。
当然，毛泽东不仅仅是读史书，他也读《智囊》、读《容斋随笔》、读《搜神记》、读《登徒子好色赋》、读《西厢记》、读《水浒传》等等。可以说，毛泽东的读书范围涉及到史学、哲学、文学各个领域，且均具敏锐的洞察力。以毛泽东的读书识见和洞察力，以毛泽东的多才博识，他不但为同时代的国内外政治家所佩服，也可以与同时代的学界泰斗对话。他对一些人物、事件的评价，也影响了一代人、两代人，并将继续产生影响。
毛泽东是伟人，是政治家，也是读书人。作为伟人的毛泽东，他在书海中畅游，汲取前人的智慧，形成自己的识见和思想，凸现出人格力量和精神力量。作为政治家的毛泽东，他有繁
忙的党务、政务，读书不可能没有选择，不可能没有倾向。作为读书人的毛泽东，他又确有读书人的本色和癖好，表现出与一般政治家的不同。这一点，陈晋已在他的著作中指出过：“他(毛泽东)一生中读的大量书籍同他的政治实践并没有直接联系，或者说他并不是有意要从中寻求什么联系。诸如他花偌大的精力去考证王勃写《滕王阁序》的年龄和贺知章在长安做官时有没有家眷，批注清代纳兰性德的词，比较孙髯翁写的昆明大观楼的长联和阮元修改的优劣，以及详读朱熹的《四书集注》，背诵《楚辞》、《昭明文选》中的一些华彩篇章等等。这些纯个人化的爱好，我们可视为他在书本里进行着独特的心灵对话，在对话中实现一种只有读书人才乐于寻求和可能获得的心理期待、智慧悦愉、审美满足。其中的快乐，如鱼饮水，冷暖自知，难为外人道也。况且，没有读过的书，对人们来说，就是一个不可限量的未知空间，而毛泽东就是这样一个人：未知的东西，对他有一种极强的诱惑，他试图要以有涯之生去尽量填充那未知的空间。这是一种智慧的挑战。正因为毛泽东有如此的兴趣，即使他不是一个政治领袖，相信也会是个在学术界颇有识见声誉的学人。”这或许正是毛泽东的不平凡之处，“读古书使他的知识更广更博，更增加了他的伟大”。
……
编辑推荐
本书成书于2001年4月，于02年11月第二次印刷出版。本书主要介绍毛泽东所关注的世界各国著名的思想家、军事家、外交家、文学家及友好人士，是一部资料珍贵，具有丰富的哲学思想和军事、作家、文学内涵的好书，极具借鉴性，颇具可读性，也是极富收藏和研究价值的。
目录
导言：以古为镜与以人为镜 陈锋
序言：抒发领袖情怀 展现伟人风采 王翰
承前启后的思想家
一代宗师 千古哲人——亚里士多德
英国的亚里士多德——斯宾塞
铁肩担道义 妙手著文章——罗素
……[看更多目录]
文摘
书摘
唯意志主义的开山鼻祖
——叔本华
阿图尔·叔本华，德国唯意志主义的创始人，1788年2月22日，出生在但泽一个商人家庭。1807年，叔本华就读于戈塔的文科中学，结业后考入哥廷根大学学医学，1812年秋转入柏林大学攻读哲学，后获博士学位。此期间，他与德国大诗人歌德结识，深受赏识。此后，他着手研究印度哲学，并撰写、出版了《论视觉和颜色》、《作为意志和表象的世界》，后者标志唯意志主义的诞生。1831年，他从柏林移居法兰克福，写作出版了《作为意志和表象的世界》的续篇和《附录与补遗》，后者畅销欧洲，使叔本华一举成名。青年毛泽东称“叔本华之说，吾亦不谓然”。
[毛泽东评点叔本华]
叔本华之说，吾亦不谓然。此有二点：一点，自然之人类有利己而已，又小己与世界之生存不可得兼，则必自保。予谓不然。人类固以利己性为主，然非有此而已也，又有推以利人之
性，此仍是一性，利人乃所以自利也。自利之主要在利自己之精神，肉体无利己之价值。利精神在利情与意，如吾所亲爱之人吾情不能忘之，吾意欲救之则奋吾之力以救之，至剧激之时，宁可使自己死，不可使亲爱之人死。如此，吾情始浃，吾意如畅。古今之孝子烈妇忠臣侠友，殉情者，爱国者，爱世界者，爱主义者，皆所以利自己之精神也。一点，道德之价值，必以他人之利害为其行为之动机，吾不以为然。道德非必待人而有，待人而有者客观之道德律，独立所有者主观之道德律也。吾人欲自尽其性，自完其心，自有最可宝贵之道德律。世界固有人有物，然皆因我而有，我眼一闭，固不见物也，故客观之道德律亦系主观之道德律。且即使世界止有我一人，亦不能因无损于人而不尽吾之性、完吾之心，仍必尽之完之。此等处非以为人也，乃以为己也。
叔本华之主义其如此乎?抽象派伦理学者所疑之说，未免与实际不合。义务之实行，何至必以自然意志之自相冲突为特质，以冲突为物质是以作伪为特质也。又以屏除自己快感为道德价值之条目，世岂[有]如此之道德乎?快感既已有关，又安得而屏除之?此乃极端之利他主义之言。抽象派伦理学者举而疑之，与叔本华所谓必为利他始有道德之价值者，同为不知真正利己主义者也。
——摘自《(伦理学原理)批
注》，见《毛泽东早期文稿》
第146--150
……[看更多书摘]
点此购买报价￥21.50
