品牌：玄奘
基本信息
·出版社：上海社会科学院出版社
·页码：179 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7806811850
·条码：9787806811856
·版次：2003年7月第1版
·装帧：平装
·开本：16开 16开
内容简介
细数历代皇帝的功绩，除庖羲氏、轩辕黄帝、诏尧、虞舜外，再也没有能够与大唐皇帝的业绩相比的了。我大唐统一天下，使人民安居乐业。国家强盛而威震四方，周边的蛮夷都竞相听命朝拜。我这次印度之行，通过亲眼所见，亲耳所听，能够知道我大唐的功业已经超越三皇五帝。一切之灵，都得到唐朝慈惠的仁泽；所有人类，都称颂大唐治国的业绩，赞美文德的昌盛。详看古书记载、图谱资料，没有能够与大唐相提并论的。
作者简介
玄奘在中国人留学活动中可谓是最伟大的代表，他本名陈伟，生于公元599年，河南偃师人，曾祖陈钦曾任北魏上党太守，祖父陈康为北齐时国子博士，父亲陈惠做过江陵县令。玄奘少年出家、青年时名声远播，中年时饱学谦逊，晚年成大器，是中国历史上第一位集宗教家、思想家 学术家、语言家、探险家、地理学家于一身的大学者。
媒体推荐
序论
细数历代皇帝的功绩，除庖羲氏、轩辕黄帝、唐尧、虞舜外，再也没有能够与大唐皇帝的业绩相比的了。我大唐统一天下，使人民安居乐业。国家强盛而威震四方，周边的蛮夷都竞相听命朝拜。我这次印度之行，通过亲眼所见，亲耳所听，能够知道我大唐的功业已经超越三皇五帝。一切生灵，都得到唐朝慈惠的仁泽所有人类，都称颂大唐治国的业绩，赞美文德的昌盛。详看古书记载、图谱资料，没有能够与大唐相提并论的。不把我的印度经历叙述下来，又怎么能够展现我大唐的教化所及?现在，根据我的所见所闻，把这次印度之行记述下来。
在索诃世界(佛教三千大干世界的通名)，三千大干国土都是佛陀教化的范围。同一日月照临四个天下，众多佛世尊都在这里下降化身，体现生与死，导引圣人和凡人。由四种宝物组合而成的苏迷卢山(古印度泛指大雪山，此处指喜马拉雅山，唐汉语为妙高山)位于大海中，其下由金刚制成的轮子托着(佛教认为世界自下而上为风轮、水轮和金刚轮)，是日月照临回转，众位天神遨游住宿的地方。七重金山、七个大海环绕在它的周围，相互间隔。海水具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根八种功德。七重金山之外是咸海，咸海中有可以住人的陆地，大概有四大洲。东面的叫毗提诃洲，南方的称瞻部洲，西边是瞿尼洲，北方的叫拘卢洲。金轮王统领四洲，四天下）银轮王统领东南西三洲，铜轮王统领东南二洲，铁轮王只统领瞻部洲。因在他们继位时，上天感应，有大轮宝从天浮空而来，感应有金、银、铜、铁之不同，统领境地也就有四，三、二、一的差异了。
在瞻部洲的中心有一个阿那萎答多池，在香山(佛教传说中的瞻部洲最高中心）之南，大雪山之北，方圆八百里。池水清澈，景色秀丽。八地菩萨(指“八部众’中的“龙众”，即水族之王)因虔诚志愿之力的缘故，化为龙王，潜入池中居住，排放清冷水(八功德水之一)，供给瞻部洲。所以，池的东面银牛口流出恒河，南面金象口流出印度河，西面琉璃马口流出阿姆河，北面水晶师子口流出徙多河(现新疆境内的叶尔羌河和塔里木河)，它们分别绕池一周，各自注入东南海、西南海、西北海和东北海，其中有人说徙多河潜入地下，成为地下河，又从积石山复出成为黄河的源头。
当时没有轮王应运而生，瞻部洲有四大君主。南方象主之地炎热潮湿，适宜象的繁殖；西方宝主之地濒临大海，财宝充溢；北方马主之地寒冷风烈，适宜马的生长，东方人主之地，气候宜人，人口众多。象主国家的人性情暴躁而专意求学，精通异术；宝主之地的人重财轻义，专力从事商贩牟利；马主之地的人性情粗犷暴躁，好杀戮，过着游牧生活。人主之地的人机敏聪颖，重仁义，车马服侍有等级。礼仪、风俗、典章制度等以东方为最好。心源清净、摒弃贪欲的训示，脱离生死、入于涅槃的教化，象主之国的理论最为优越。
佛教兴于象主之国，佛法流传到东方国家时，因为翻译和方言不同而造成很多歧义。所以孔子说过“必也正名乎。”贵在没有错误呀。
人们性情有刚柔的差异，语言也有发音的不同，这是因为环境和习俗不同所致。在这方面，人主、宝主、马主之地记载还算较为详细，唯有象主之地没有详尽的说明。为了让他们早日感受到大唐的仁泽，早日把他们真正的佛学理论传过来，我访道远游，在请教求益的空隙，把当地的风土人情记载下来。
自黑岭以来，都是胡人的习俗。“戎”是胡人的同籍，但族类群分，各自划界封疆自立。大体是土著，建筑城郭，从事农业或畜牧，重财轻义，嫁娶没有礼制，尊卑没有次序，妇人在家庭中占主导地位。实行火葬，丧期没有时间。屠宰成群的牲畜祭祀幽灵。遇吉穿白衣，逢凶穿黑衣。以下相同的风气和类似的习俗就不再说了，不同的制度随地叙述。关于印度的风尚习俗，记叙在后面。
目录
序论
卷一 三十四国
阿耆尼国
屈支国
一、大龙池及金花王
二、昭怙百二伽蓝
……[看更多目录]
文摘
书摘
窣利地区城市
从素叶水城向西走四百多里，到达千泉(今吉尔吉斯山脉北麓)。干泉方圆二百多里，南面是雪山，其余为平原。水源充足，土地肥沃，泉水形成的池沼达干处，故而称之为千泉。突厥可汗每年来这里避暑，里面有很多鹿，大多装饰有铃铛佩环，且已经驯服，喜欢与人亲近。可汗比较喜欢这些鹿，并下令不得杀害它们，违者处死。
从千泉向西走一百四十五里到达小孤城，这里的三百多户人家都是原来的大唐人，是被突厥掳掠过来，他们集合在一起占据了这座城池，后来就一直住在这里了。
从小孤城向西南走二百多里到达白水城，再向西南二百多里到达恭御城。这两座城池都是土地肥沃，林木葱茏，出产丰富。以上这几个城市均属于窜利地区。
笯赤建国方圆一千多里，土地肥沃，出产丰富，盛产葡萄。城池有一百多座，各设酋长，各设疆界，各自为政，但总称蓑赤建国。
从笯赤建国向西走二百多里就是赭时国，继续向东南走一千多里到达柿捍国，再向西走一千多里到达铵培利瑟那国，这些国家的自然条件和政治制度等都与签赤建国相近。
从笯堵利瑟那国向西北行走，进入大沙漠，没有一点水和草地，风沙弥漫。看不清道路，只能看着大山，寻找遗骸辨别方向。这样走了五百多里，到达飒秣建国。
三、释迦牟尼舍眼处、太子舍象处和鬼子母的故事
迦腻色迦王寺院的东北部过河到达布色羯逻伐底城。释迦牟尼当国王时，为了满足众生的愿望，不知疲倦地布施，把自己的身体舍掉，在这个胜地曾经舍掉自己的眼睛。佛教中的。干生舍眼。就是释迦牟尼在当明月王的时候，为了救一个盲人，施舍出自己的双眼。这个城池附近有一座塔，相传是佛祖感化鬼子母的地方。鬼子母原来是五百鬼子之母，开始是恶神，吃人间的小孩，后来在佛祖感化下皈依佛门，成为爱护小孩的慈爱之神。还有一座纪念商莫迦菩萨的塔。商莫迦菩萨是一切妙见菩萨转世，非常孝顺，侍奉瞎眼的父母，在这里采果子，正好遇到国王打猎，误中毒箭。他的至诚感动了上天，天帝给他涂上药，他的德行感动了神明，不久就复活了。
跋虏沙城位于商莫迦菩萨遇害处东南二百多里处。在城的北面有一座塔。相传苏达拿太子把父王的大象施舍给婆罗门，受到谴责并被放逐。这里是他出城门的地方。在该城的东门外有一座寺院，这里是苏达拿太子把他的孩子们卖给婆罗门的地方。在跋虏沙城的东北二十多里处就是弹多落迦山，苏达拿太子
……[看更多书摘]
点此购买报价￥32.00
