品牌：朱易安
基本信息
·出版社：大象出版社
·页码：248 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7534742110
·条码：9787534742118
·版次：2006年1月第1版
·装帧：精装
·开本：16开 16开
内容简介
宋人笔记是宋代文献的重要组成部分，数量庞大，《全宋笔记》是中国宋代文史学界继《全宋诗》和《全宋文》后第三部大型总集，是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。全书采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料，全新精包装，更是馈赠收藏的佳品，弥足珍贵。全书约分十编。
综观《全宋笔记》第二编具有以下几个特点：首先，该书在科学的界定“笔记”含义的基础上，尽可能辑录宋人所撰的笔记，真正的体现全宋笔记的“全”的特点，避免出现挂一漏万和杂乱无章的现象。编纂者坚持“笔记”乃“随笔记事而非刻意著作之文”，限于收录“宋人著述的笔记专集”，而不包括“未成专集的、散见的单条笔记”，也不包括“题材专一、体系结构坚密的专集”，如“专门的诗话、语录、谱录类的茶经、画谱、名臣言行录、官箴等”，当然更不包括逐条叙述故事之类的小说和传记。
其次，该书大多数宋人笔记系首次经校勘和标点提供世人阅读，体现了“新”的特点。在该书第一编的49种笔记中，已经由中华书局、上海古籍出版社点校出版的有13种，而此次新点校出版的有36种，占总数的百分之七十三多，这些首次点校出版的宋人笔记中。这些笔记有的尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足珍贵。
再其次，该书与此前点校出版的宋人笔记相比，具有比较“准”即点校较为准确的特点。参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者，虽然不敢过誉为极天下之选，但堪称一流人选。
编辑推荐
宋人笔记是宋代文献的重要组成部分，数量庞大，《全宋笔记》是中国宋代文史学界继《全宋诗》和《全宋文》后第三部大型总集，是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。全书采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料，全新精包装，更是馈赠收藏的佳品，弥足珍贵。全书约分十编。
综观《全宋笔记》第二编具有以下几个特点：首先，该书在科学的界定“笔记”含义的基础上，尽可能辑录宋人所撰的笔记，真正的体现全宋笔记的“全”的特点，避免出现挂一漏万和杂乱无章的现象。编纂者坚持“笔记”乃“随笔记事而非刻意著作之文”，限于收录“宋人著述的笔记专集”，而不包括“未成专集的、散见的单条笔记”，也不包括“题材专一、体系结构坚密的专集”，如“专门的诗话、语录、谱录类的茶经、画谱、名臣言行录、官箴等”，当然更不包括逐条叙述故事之类的小说和传记。
其次，该书大多数宋人笔记系首次经校勘和标点提供世人阅读，体现了“新”的特点。在该书第一编的49种笔记中，已经由中华书局、上海古籍出版社点校出版的有13种，而此次新点校出版的有36种，占总数的百分之七十三多，这些首次点校出版的宋人笔记中。这些笔记有的尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足珍贵。
再其次，该书与此前点校出版的宋人笔记相比，具有比较“准”即点校较为准确的特点。参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者，虽然不敢过誉为极天下之选，但堪称一流人选。
目录
東軒筆錄
豐清敏公遣事
泊宅编
青溪寇軌
燕魏雜記
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文摘
书摘
貫至蘇州，始承詔罷造作局，及御前綱運并木石彩色等場。前至秀州，
累敗賊鋒，追至幫源洞，賊尚二十餘萬，與官軍力戰而敗，深據巖穴，為三
窟，諸將莫知所人。韓蕲王世忠，時為王淵裨將，潜行谿谷，問野婦得徑，
即挺身直前，度險數重，搏其穴，格殺數十人，擒臘以出。遂併取臘妻子、
符印及方肥等，其黨皆潰。前後所戕人命數百萬，江南由是凋瘵，不復昔日
之十一矣。迨建炎南渡，經費多端，愈益窮困，不可復支。向非臘之耗亂，
江淮、二浙，公私充實，南渡後或可藉為恢復之資，亦未可知也。噫，臘之
耗亂，可哀也已!然所以致是者，誰歟?泊宅翁之志寇軌也，蕲王猶未知名，
故略之。且時宰猶多在朝，臘黨陰謀語多己豐气亦削不載。吾故表而出之，
以戒後世司民者。
喫菜事魔法禁甚嚴，有犯者家人雖不知情，亦流遠方，財產半给告人，
餘皆没官。而近時事者益眾，始自福建，流至温州，遂及二浙。睦州方臘之
亂，其徒處處相煽而起。聞其法，斷葷酒，不事神佛、祖先，不會賓客，死
則袒葬。方敘，盡飾衣冠，其徒使二人坐於尸傍，其一問曰：「來時有冠否
?」則答日：「無上遂去其冠，次問衣履，遂亦去之，以至于盡，乃曰：「
來時何有?」曰：[有包衣。]則以布囊盛尸焉，云事後至富。小人無識，不
知绝酒肉、燕祭、厚葬，自能積財也。又始投其黨，有甚貧者，眾率財以助
，積微以至於小康矣。凡出入經過，不必相識，堂一人皆館穀焉。凡物用之
無間，謂為一家，故有無礙被之說，以是誘惑其眾。其魁謂之魔王，右者謂
之魔母，各有誘化。旦望人出四十九錢於魔公處燒香，魔母則聚所得缗錢以
時納於魔王，歲獲不貲云。亦誦《金剛經》，取「以色見我為邪道丁故不事
神佛，但拜日月，以為真佛。其說不經，如「是法平等，無有高下」，則以
[無]字連上句，大抵多如此，解釋俗訛。以魔為麻，謂其魁為麻黄，或云易
魔王之名也。其初授法，設誓甚重，然以張角為祖，雖死於湯蠖，終不敢言
「角」字。傳言何執中守官台州，州獲事魔之人，勘鞠久不能得。或云何處
州龍泉人，其鄉邑多有事者，必能察其虚實，乃委之窮究。何以雜物百數問
，能識其名，則非是，而置一羊角其間，餘皆名之，至角則不言，遂決其獄
。如不事祖先、喪葬之類，已害風俗，而又謂人生為苦，若殺之，是救其苦
也，謂之度人，度人多者，則可成佛。故結集既眾，乘亂而起，日
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