品牌：朱易安
基本信息
·出版社：大象出版社
·页码：357 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7534742137
·条码：9787534742132
·版次：2006年1月第1版
·装帧：精装
·开本：16开 16开
内容简介
宋人笔记是宋代文献的重要组成部分，数量庞大，《全宋笔记》是中国宋代文史学界继《全宋诗》和《全宋文》后第三部大型总集，是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。全书采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料，全新精包装，更是馈赠收藏的佳品，弥足珍贵。全书约分十编，本书为第二编十。
综观《全宋笔记》第二编具有以下几个特点：首先，该书在科学的界定“笔记”含义的基础上，尽可能辑录宋人所撰的笔记，真正的体现全宋笔记的“全”的特点，避免出现挂一漏万和杂乱无章的现象。编纂者坚持“笔记”乃“随笔记事而非刻意著作之文”，限于收录“宋人著述的笔记专集”，而不包括“未成专集的、散见的单条笔记”，也不包括“题材专一、体系结构坚密的专集”，如“专门的诗话、语录、谱录类的茶经、画谱、名臣言行录、官箴等”，当然更不包括逐条叙述故事之类的小说和传记。
其次，该书大多数宋人笔记系首次经校勘和标点提供世人阅读，体现了“新”的特点。在该书第一编的49种笔记中，已经由中华书局、上海古籍出版社点校出版的有13种，而此次新点校出版的有36种，占总数的百分之七十三多，这些首次点校出版的宋人笔记中。这些笔记有的尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足珍贵。
再其次，该书与此前点校出版的宋人笔记相比，具有比较“准”即点校较为准确的特点。参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者，虽然不敢过誉为极天下之选，但堪称一流人选。
编辑推荐
宋人笔记是宋代文献的重要组成部分，数量庞大，《全宋笔记》是中国宋代文史学界继《全宋诗》和《全宋文》后第三部大型总集，是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。全书采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料，全新精包装，更是馈赠收藏的佳品，弥足珍贵。全书约分十编，本书为第二编十。
综观《全宋笔记》第二编具有以下几个特点：首先，该书在科学的界定“笔记”含义的基础上，尽可能辑录宋人所撰的笔记，真正的体现全宋笔记的“全”的特点，避免出现挂一漏万和杂乱无章的现象。编纂者坚持“笔记”乃“随笔记事而非刻意著作之文”，限于收录“宋人著述的笔记专集”，而不包括“未成专集的、散见的单条笔记”，也不包括“题材专一、体系结构坚密的专集”，如“专门的诗话、语录、谱录类的茶经、画谱、名臣言行录、官箴等”，当然更不包括逐条叙述故事之类的小说和传记。
其次，该书大多数宋人笔记系首次经校勘和标点提供世人阅读，体现了“新”的特点。在该书第一编的49种笔记中，已经由中华书局、上海古籍出版社点校出版的有13种，而此次新点校出版的有36种，占总数的百分之七十三多，这些首次点校出版的宋人笔记中。这些笔记有的尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足珍贵。
再其次，该书与此前点校出版的宋人笔记相比，具有比较“准”即点校较为准确的特点。参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者，虽然不敢过誉为极天下之选，但堪称一流人选。
目录
石林燕语
附：石林燕语辨
避暑録话
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文摘
书摘
虎邱山，晋王珣故居。殉嘗為吴國内史，故與其弟珉皆卜居吴下。舊傳
宅在城内日華里，今景德寺即是。虎邱乃其外第爾。殉與珉分東西二宅，本
在山前，後捨為寺，號東西寺。今寺乃在山巔，下瞰劍池。父老以為會昌末
，寺各刻本无未字，黄鈔本无寺字，今依徐鈔本研廢，其地歸於民，今為田
者，猶能指其故處。大中初，各刻本无初字，今依黄鈔本补。寺復，乃遷於
上，則非復殉、珉各刻本脱珉字，今依黄鈔本补。之舊矣。寺之西亦有小院
，謂之西庵，蓋但存其名。余大父故廬與景德寺為鄰，自虜人寇，景德寺皆
焚，而虎邱偶獨存。其勝概猶為吴下第一也。
徐復，所謂沖晦處士者，建州人。初亦舉進士。京房易，世久無通其術
者，復嘗遇隱士得之，而雜以六壬遁甲。自筮終身無禄，遂罷舉。范文正公
知蘇州，嘗疑夷狄當有變，使復占之。復為言西方用師，起某年月，盛某年
月，天下當騷然。故文正益論邊事，及元吴叛，無一不驗者。仁宗聞而召見
，問以兵事，曰：「今歲直小過，剛失位而不中，惟强君德乃可濟爾上命以
大理評事，不就，賜號而歸。杭州萬松嶺，其故廬也。時林和靖尚無恙，杭
州稱二處士。而和靖卒，乃得謐。與復同時者又有郭京，亦通術數，好言兵
而任俠不倫，故不顯。
道家有言三尸，或謂之三彭，以為人身中皆有是三蟲，能記人過失。至
庚申日，乘人睡去，而讒之上帝。故學道者至庚申日辙不睡，謂之守庚申，
或服藥以殺三蟲，小人之妄誕，有至此者。學道以其教言，則將以積累功行
以求升學也，不求無過而反惡物之記其過，又且不睡以守，為藥物以殺之，
豈有意於為過，而幸蔽覆藏匿，欺罔上帝，可以為神俘者乎?上帝照臨四方
，納三尸陰告而謂之讒，其悖謬尤可見。然凡學道者，未有不信其說。柳子
厚最號强項，亦作《駡尸蟲文》。唐末，獨各刻本唐上衍且字，孽塹今依徐
黄兩鈔本删并正。有道士程紫霄，一日朝士會終南太極觀守庚申。紫霄笑曰
：二二尸何有?此吾師託是以懼為惡者爾。]據牀求枕，作詩以示眾，日：「
不守庚申亦不疑，此心長與道相依。玉皇已自知行止，任爾三彭說是非。」
投筆，鼻息如雷。詩語雖俚，然自昔其徒未有肯為是吉暑，孰謂子厚而不若
此士也?
P344-345
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